全文获取类型
收费全文 | 355篇 |
免费 | 42篇 |
国内免费 | 95篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 15篇 |
2022年 | 18篇 |
2021年 | 19篇 |
2020年 | 18篇 |
2019年 | 15篇 |
2018年 | 6篇 |
2017年 | 19篇 |
2016年 | 24篇 |
2015年 | 23篇 |
2014年 | 30篇 |
2013年 | 28篇 |
2012年 | 19篇 |
2011年 | 24篇 |
2010年 | 24篇 |
2009年 | 21篇 |
2008年 | 31篇 |
2007年 | 46篇 |
2006年 | 29篇 |
2005年 | 11篇 |
2004年 | 10篇 |
2003年 | 6篇 |
2002年 | 13篇 |
2001年 | 13篇 |
2000年 | 7篇 |
1999年 | 2篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 2篇 |
1995年 | 4篇 |
1994年 | 3篇 |
1993年 | 2篇 |
1992年 | 1篇 |
1990年 | 3篇 |
1989年 | 2篇 |
1986年 | 1篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有492条查询结果,搜索用时 0 毫秒
401.
TAN Mingran 《Frontiers of Philosophy in China》2015,10(2):239
This essay systematically explores the concept “spirit” (shen 神) in Wang Fuzhi’s Annotation on the Zhuangzi (Zhuangzi Jie 莊子解). Following Zhuangzi, Wang Fuzhi interprets spirit as a mass of vital force/jingqi, and regards spirit as the master of human life and human body. Through preserving one’s spirit, one will not only be able to preserve one’s body, but also keep all creatures immune from sickness and plague. This can be accomplished, since a well-preserved spirit will contribute harmonious and pure qi to the universe and make the whole universe more harmonious. In an effort to achieve this purpose, Wang Fuzhi proposes “forgetting all external things” and aiming for an empty and detached mind, on one hand, and asks a person to concentrate his spirit with a constant will, one the other hand. Once one’s spirit is well concentrated, one will be a spiritual person (shenren 神人), who will transcend life and death, fortune and misfortune, always living a leisurely and carefree life. One will also forget all cognitive distinctions and fully become one with the transformation of things and Heaven (tian 天). In this way, one’s spirit will achieve eternity, and fully realize the meaning of human life. 相似文献
402.
403.
404.
从"心理学实验数据处理"的角度,我们可以把"效果大小"理解为"是指在心理学实验报告中反映‘自变量’对‘因变量’所产生的影响有多大的统计指标"。这一统计指标需要在掌握"虚无假设分布"和"备择假设分布"这两个抽样分布原理的基础上才能得以准确的理解,并因此知道我们在"对心理学实验数据处理过程中通过假设检验进行推断统计"之后报告研究结果时为什么需要使用这一指标。心理学实验数据处理过程中使用不同的检验方法具有与该方法相应的不同的效果大小指标,每一种检验方法也可以使用不同的指标来反映其实验处理的效果大小。对此,就"心理统计学"提到的四种主要假设检验方法所得推断结果应该使用何种"效果大小"指标更为合适提出了我们的建议。 相似文献
405.
406.
407.
408.
仪式是一个极其复杂且具有象征性的文化系统,这一文化系统在特殊语境中蕴含了丰富的象征意义.象征人类学家范根内普和特纳分别创立了仪式过程理论,认为仪式的过程具有“分离、过渡、聚合”或“前阈限、阈限、后阈限”三个阶段,每个阶段都有着特殊的象征意涵,并在仪式展演的动态过程中得以呈现和表达.(愅)家人的“哈戎”仪式是一个大型的民间宗教祭仪,这一仪式过程具有独特的文化意义.本文立足于象征人类学的视野,运用仪式过程理论和宗教人类学的相关理论知识,就(愅)家人“哈戎”仪式的通过阈限及其象征意义进行阐释. 相似文献
409.
与个体做出错误反应相伴的错误相关ERP成分叫错误相关负波 (error-related negativity, ERN),当前冲突监控理论、表征失匹配理论和强化学习理论从不同的角度对ERN的神经机制进行解释,各理论间并非完全相互排斥。目前大部分研究认为ERN定位于扣带回,部分研究则出现其它脑区的激活,然而,扣带回与其它脑区存在复杂的神经功能联系,ERN 电位很可能是多个脑区电活动在头颅的综合表现,而非某一脑区的单独表现。ERN的神经机制受到实验任务、被试年龄及其意识水平等因素的影响。未来要推动实验室研究走向临床应用,发现与诊断脑电波异常的病人和毒品易复吸人群。 相似文献
410.
目的:探查过度担忧者和GAD病人的r CBF变化,更好地了解导致病理性焦虑和GAD的神经病理生理学基础。方法:回顾性分析18例过度担忧者和61例GAD病人SPECT脑显像的结果。GAD患者再按病程分为3个亚组。计算各组患者特定脑区r CBF损伤的百分比及损伤的脑区数。结果:12例(66.7%)过度担忧者可见前额叶、基底节、扣带回、颞叶和枕叶r CBF增加(11例)和/或减少(9例)。58例(95.1%)GAD患者可见r CBF减少,主要累及中和下前额叶、中和下颞叶、前扣带、海马旁回、基底节和丘脑。大多数GAD患者累及的主要脑区等于或大于3个。GAD病人的r CBF损伤和病程之间存在一定的相关性。结论:结果支持GAD患者r CBF的变化是一个与担忧和焦虑等心理和情绪改变密切相关的慢性和渐进的过程。GAD的局部脑功能障碍是病理性焦虑产生的先决条件,并出现在局部脑结构异常之前。 相似文献