《中国人群死亡及其危险因素：流行水平、趋势和分布》的研究思路

回顾了该研究的思路,指出进行这样的研究,关键是建立一个有代表性的监测系统,针对同一监测人群,开展综合监测,发展规范的现场工作程序,确保获得高质量数据。建立标准的、动态的人口库、出生、死亡和危险因素个案库,是完成这项研究的前提,世界卫生组织专家称这是中国人在流行病学监测中的天才创新。     

知行观视野下的中医源流辨析

知行观是中国哲学重要研究范畴,从知识来源、求知方法与途径、真理标准等知识共性问题对中医知行先后、知行难易、知行轻重等中医源流进行探讨,从而寻求中医发展之道。在目前环境下,"知行并举,以行为重"的中医发展策略具有现实性意义。     

先秦儒家义利观及其当代价值

以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家,主张“义以为上”、“见利思义”、“义利两有”,是我国传统伦理思想的重要组成部分,对于塑造中华民族精神产生过重要影响。在构建社会主义和谐社会过程中,坚持义与利的辩证统一,对于弘扬以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,促进精神文明与物质文明协调发展,维护社会稳定必将产生积极作用。     

《易纬·通卦验》中的晷影数据

根据卦气与晷影相应验的宗旨,《易纬·通卦验》记载了一套作为应验标准的晷影数据,与两汉时期其它的晷影数据都不相符合。经检验《易纬》与《周髀算经》、《太初历》等同样采用等差数列法构建晷长数据。《易纬》数据出现在“太初历”之后,后汉《四分历》之前,可能是中国天文学史上等差数列晷影数据的最后一个版本,反映了当时一定的科学认知水平。     

帛书《昭力》易学观初探

帛书《易传》中的《昭力》篇虽然字效较少,但其结构完备,内涵清晰,属于帛书《易传》中十分具有特色的一篇释文。然而由于其篇末的字数标记,许多学者认为《昭力》与《缪和》属于一篇文章。亦有的学者认为《昭力》中论及“卿大夫”与“国君”,乃以《易》论政,属于政治论的范畴,不属于解《易》范畴。笔者通过研究《昭力》对卦爻辞的解读,认为《昭力》恰恰是一篇独立成章的解《易》文章,而且其所体现的是与帛书《易传》其他篇章不尽相同的解《易》理念,其“六经注我”的解释学理念也是我国典籍中出现较早的。《昭力》篇的研读对于我们认识孔子的政治论点与易学观念都有着十分积极的意义。     

Paul,Luther, and the Cross: In Dialog with Karl Donfried

In response to the articles appearing in Dialog 46:1 (Spring 2007), David Brondos defends his position that in Paul's thought Christ's death did not “effect” human salvation, over against Karl Donfried's critique of that position. While Brondos and Donfried agree that Luther got the essence of Paul's gospel right and that Paul did not understand Jesus' death in terms of satisfaction or penal substitution, Brondos argues that the idea of “inclusive substitution” defended by Donfried and characteristic of the “new perspective on Paul” is foreign to the thought of both Paul and Luther.     

Effects of teacher greetings on student on-task behavior

A multiple baseline design across participants was used to determine how teacher greetings affected on-task behavior of 3 middle school students with problem behaviors. Momentary time sampling was used to measure on-task behavior during the first 10 min of class. Teacher greetings produced increases in students' on-task behavior from a mean of 45% in baseline to a mean of 72% during the intervention phase. Teacher greetings represent an antecedent manipulation that can easily be implemented in classrooms to improve students' on-task behavior.     

马王堆帛书《系辞》研究

本文主要研究马王堆帛书《系辞》中几处重要的异文。今本《系辞》中的“象”,帛书作“马”。“马”义同于“数”。《庄子》中说“天地一指也．万物一马也。”此处的“马”。与帛书《系辞》中的“马”同义。今本《系辞》中的“太极”,帛书作“大恒”。恒、常同义,《仪礼》中说“假尔大筮有常。”这个“常”即帛书《系辞》中的“大恒”。亦即《吕氏春秋·大乐》中的“天常”。今本《系辞》云“显诸仁,藏诸用”,帛书作“圣者仁,壮者勇”。儒家学说重视“勇”,《论语·宪问》即有云“仁者必有勇。”帛书《系辞》云“天地之大思日生。”“思”读为“司”,今本作“天地之大德日生。”帛书《系辞》又云“夫易古物定命”,其义同于“乾知大始,坤作成物”。今本《系辞》云“圣人以此洗心”．帛书作“圣人以此佚心”,佚、乐同义,马王堆帛书《五行》云“不安则不乐。不乐则无德。”     

青少年网络不道德行为与父母教养方式的关系——道德脱离、责任心、道德同一性的中介作用

研究采用问卷法,对764名青少年进行测试,用结构方程模型检验了教养方式、责任心、道德同一性、道德脱离和网络不道德行为之间的关系模型。结果表明,拒绝型教养方式通过责任心、道德同一性和道德脱离的中介来间接影响网络不道德行为。责任心可以直接作用于网络不道德行为,也可以通过道德脱离的中介来影响网络不道德行为。道德同一性只能通过道德脱离来影响不道德行为。     

个体证券投资者自我效能感对赌徒谬误的影响

赌徒谬误指当某一独立随机事件发生后,人们倾向认为这一结果再次出现的概率降低。如果一连串的随机事件呈现出一定的趋势,人们倾向于认为随机事件将呈现系统性反转。证券市场中的赌徒谬误指在股票上涨（下跌）序列中做出股价将要下跌（上涨）的判断。本研究探讨股票市场特征（趋势长度及方向）及投资者的人格特征（自我效能感）对赌徒谬误的影响。以83名股票投资者为对象,采用多层线性模型进行分析,结果发现：趋势长度主效应显著,短线情境下赌徒谬误频次更高;趋势方向主效应显著,下跌情境下赌徒谬误频次更高;二者交互作用显著,在短线下跌情境下,赌徒谬误频次更高;投资者的自我效能感对股票趋势长度具有调节作用,高自我效能的投资者在短线情境下更容易出现赌徒谬误。