心理辅导三大理论之人性观之剖析

人性观是对人的基本看法和哲学假设,在心理咨询和资料中,人性观是一切方法和技术的理论基础。在回答什么是人性和人性观的基础上,总结出人性观所应回答的基本问题,依据精神分析、行为主义和人本主义三大辅导流派对人性观基本问题所作的回答,剖析了三大流派的人性观。     

篇章阅读的动态理解观和计算机模拟的应用

篇章阅读中信息加工的研究一直是文本心理学以及相关科学研究的热点问题。近几年,篇章阅读的动态理解观和计算机模型的影响力正逐步增大。与先前阅读加工观相比,动态理解观整合了阅读的即时加工和延时表征以及两者之间动态的相互关系,并试图捕捉篇章中的每一概念在整个阅读过程中不断变化的激活情况。利用计算机模型研究阅读加工则不像以往的研究方法都需要利用被试的实际阅读反应,在阅读理论的基础上编制的计算机模型能够模拟出人们阅读中的即时表现和阅读后的记忆内容,模拟的数据与行为学实验结果也非常一致     

读者追随目标信息建构情境模型

探讨文本阅读中读者追随目标焦点信息建构情境模型的过程。实验1采用“目标启动＋目标整合”的方式,探讨读者在显性焦点情况下的阅读是否会追随目标信息更新情境模型。实验2采用“目标启动＋目标未整合”的方式,探讨显性焦点下对目标信息进行的追随建构,是发生在目标焦点整合后还是在阅读进程中即时进行。实验2a运用动窗技术,实验2b则采用眼动技术来探讨这个问题。实验结果总的表明,在阅读过程中读者会追随目标焦点信息建构情境模型,并且这种建构是即时进行的     

晚清寓华新教传教士的儒学观——以林乐知在上海所办《万国公报》为中心

晚清来华以林乐知等人为代表的自由派新教传教士对中国儒家学说的看法和态度存在着“合儒”、“补儒”、“批儒”、“代儒”等环环相扣的四个层次,其中,“合儒”是一种文化策略,“代儒”———基督教征服中国———才是他们的最终目的,而“补儒”、“批儒”则是从“合儒”到“代儒”之间的必要手段和桥梁。西教士对儒学中的缺陷、不足和劣根性等批语是完全站在西方人立场和基督教的角度进行的,但也应该承认这对动摇儒家思想在中国文化教育和思想中的核心地位不无助益,因而在近代中国具有开风气之先的思想启蒙作用。     

咳嗽与咳嗽治疗

咳嗽是临床上常见的症状之一,其对人们健康的影响是辩证的,咳嗽治疗也是辩证的。有需要止咳的,有需要治疗但不是止咳治疗的,有不需要治疗的,还有要鼓励患者咳嗽的。临床上遇到咳嗽患者时,要用辩证的观点进行治疗,辨证施治,用哲学观来看待问题,最终才能解决问题。     

概念和类别研究中基于解释的观点

该文介绍了概念和类别研究中基于解释的观点。和原型观、样例观不同,基于解释的观点强调了三个方面的影响因素,一是知识背景的影响;二是不同的学习任务的影响;三是类别知识的运用的再影响。该文从时问的先后描述了解释观的主要观点及其典型的实验研究。     

大学生健全人格特征的内隐观研究

本研究在对100名大学生进行预调查的基础上,按照各项特征频数出现高低,选择频数出现最高的30个人格特征编制成大学生健全人格的内隐观调查问卷。以重庆市8所高校398名学生为调查对象,要求他们对各项健全人格的特征按照重要性进行评分。结果显示：大学生认为人格健全的学生应具备道德品质、学习和工作态度、良好的承受挫折和适应能力．积极的情绪,自我和对他人的态度以及人际关系等六个方面的特征;大学生认为健全人格特征中较重要和具有一致性的特征是责任心、诚信、自信、自立、自强、人际关系良好、上进心,自尊、自爱等;性别因素对健全人格特征的内隐观影响十分显著．年级和年级与性别的交互作用因素对健全人格特征的内隐观影响不显著。     

《哲学通论》与当代中国哲学

本文以《哲学通论》对哲学的追问为线索,阐述了当代中国哲学对哲学的重新理解,以及由此实现的哲学自身的思想解放和哲学的理论自觉。     

Modern Molar Behaviorism And Theoretical Behaviorism: Religion And Science.

Baum and staddon disagree on the status of internal states in behavior analysis. Baum advocates molar behaviorism, treating behavior in temporally extended segments and so avoiding the need for internal states. Staddon argues that internal states merely represent the effects of different histories and that their use brings behavior analysis in line with the established sciences. The dispute is one form of the age‐old molar—molecular controversy that characterized Aristotle's disagreement with Plato. Both molar and molecular analyses have their place, but molar behaviorism may apply more naturally to a variety of phenomena, ranging from the matching law and avoidance learning to socalled “higher mental processes.” When molecular analysis involves internal states, as in Staddon's Theoretical Behaviorism (or New Behaviorism), misunderstanding will be inevitable and behaviorism will be seen as one more instance of the mediational theories in which psychology has long been mired. Such theories have long dominated the physical sciences, where their usefulness is indisputable, but psychology is far behind the physical sciences and nonmediational molar behaviorism better suits a discipline that lacks the methods and the data of the established sciences.     

论《苏氏易传》的"卦合爻别"说

苏轼站在义理易的立场,从卦爻结构的角度直接阐明了其解易宗旨.他在解卦中多以"卦合而言之"、"爻别而观之"以启文端.这就是<苏氏易传>在解卦实践中提出的"卦合爻别"说.我们可以从苏轼易学的立场、苏轼对易学史上卦爻结构观的考察以及对"卦合爻别"方法的实际运用,来理解苏轼在卦爻结构观上的"卦合爻别"说.