忧乐圆融：儒家忧乐思想的核心特质

儒家肯定感性忧乐的自然合理性,但是认为感性忧乐有待于外,陷溺于感性忧乐,容易使人流于以物役心的异化状态。儒家忧乐思想的根本形态是德性忧乐,德性忧乐的根据是本心自足之德性。儒家以德性之忧作为德行修养的内在心理动力,德性之乐是在德性彰明过程中本心情感的自然涌现,可以统摄和超越感性忧乐,实现忧乐圆融。     

决策中损益值大小效应的发生条件及机制再探 —— 一种齐当别视角及兼对视角本身的一些探讨

通过两个研究,损益值大小效应在1元~1亿元的广阔范围内,以及在只采用选择反应模式的条件下得到了进一步探讨,其机制也在齐当别模型的全新视角下得到了讨论;此外,齐当别模型本身以及模型的经典判断任务也得到了探讨。结果发现：基于选择反应模式时,损益值大小效应在获得情景中稳定存在,并只存在一个风险倾向的拐点,而它在损失情景中则不存在;损益值大小效应的机制能够被齐当别模型很好的解释;齐当别模型的经典判断任务对模型预测效能的检验力不足,但其与新设计的维度内判断任务联合后却有很大改善;齐当别模型对损失情景中的均含0结果值的决策任务的解释力还有待进一步探讨     

人心是何?现代新儒家的心理观

随着文化心理学的兴起,如何深化中国文化与心理学的联系,促进其对心理学的贡献成为了重要问题。在这方面,以梁漱溟、熊十力和冯友兰为代表的现代新儒家进行了开拓性的研究。他们在批判性接纳科学心理观的基础上,主张心理是多层次的存在,强调了心理的自觉性、能动性、生成性、道德性等内涵。新儒家的心理观既能启发本土学者妥善解决中国文化与心理的关系,又能推动建立一种既关注大脑生理机制与心理机制又蕴含本土内涵的综合心理观。     

礼而非物：儒家礼物观视角下的活体器官移植

活体器官移植需要考虑嵌入到器官流动背后的伦理关系生产。儒家礼物观视角下,活体器官为礼而非物,反映了我国活体器官移植医疗实践的道德切身性和生产性。活体器官被冠之以“生命的礼物”,其赠予与回馈的过程体现了家庭内仁礼实践的特殊性。在赠予层面,活体器官之礼体现为“差等之爱”和“混合关系的再生产”;在回馈层面,活体器官之礼体现在“报以仁爱”和“即身为仁”两个方面。活体器官的捐赠礼仪实践在生活情境和儒家道德中实现动态发展。     

“人工智能+健康”赋能新质生产力

当前,以数字、智能、绿色为特点的人工智能技术在卫生健康领域快速发展,推动精准医学、主动健康、银发经济等新模式、新业态和新产业的兴起,为健康中国建设注入新动能。然而,医疗健康领域在系统性应用人工智能技术方面仍面临诸多挑战,例如,医疗数据的隐私保护和安全性问题亟待解决;人工智能技术的可解释性和临床适用性需进一步提升;标准化和监管框架的缺失可能导致技术应用不均衡和潜在风险。为应对这些挑战,需加强科学治理,完善数字基础设施建设,推动多场景集成,并确保技术创新与社会需求对齐,从而实现卫生健康领域的高质量发展目标。

     

21世纪的中西医结合

自本世纪６０年代以来,中西医结合取得了重要进展,中西医结合的经验与成果已经引起国内外重视。２１世纪,在“中西医并重”的方针指引下,将会迎来更好的发展机遇。兼客、互补与结合创新是主要的三种结合形式,其中结合创新占有更重要的地位。我们应增强创新意识,选好创新目标,改善临床与研究工作条件,为取得更快的发展而努力。     

Dwelling in the Nearness of Gods: The Hermeneutical Turn from M<Emphasis Type="SmallCaps">ou</Emphasis> Zongsan to T<Emphasis Type="SmallCaps">u</Emphasis> Weiming

This article argues that, as far as the problem of Confucian religiosity is concerned, there is an interpretative turn from Mou Zongsan’s moral metaphysics to Tu Weiming’s religious hermeneutics. Some concluding remarks are made: First, Tu’s hermeneutics is rooted in the ontology of self as interrelatedness, which is completely different from Mou’s theory of true self as transcendental subjectivity. Second, Tu’s hermeneutics of self can be better illuminated with the help of Heidegger’s notion of Dasein as Being-with (Mitsein). For Tu and Heidegger, self cannot be seen as something separate from community. This article also points out that the paradigmatic shift is evidenced in another similarity between the four categories of self, community, nature, and the transcendent in Tu’s hermeneutics on the one hand, and the four symbols of earth, sky, divinities, and mortals employed by Heidegger to interpret the meaning of dwelling, on the other. In such a primordial situation of dwelling, gods are not supposed to be intellectually known; they are rather to be neighbors in community.     

一个新的测量过程框架——对引入认知加工模型的再思考

从认知任务分析出发的测验设计,核心在于从认知加工的角度对项目底层作答机制作出解释。其中,能够刻画任务难度的模型最有可能与心理计量模型相结合。因而,具备成熟难度法则的各种小型理论或通用理论可以进入测量过程,实现从纯粹误差结构控制的测量到内容导引的测量的转变。在这样一个框架之下,理论对任务上作答过程的理解是否恰当,刺激特性变量与任务难度关系的揭示(即难度法则)是否准确,可以在测量的过程中进行证伪。项目反应理论还未及很好回答的效度问题,可望在这一拓展的框架中获得圆满解决。本文为新的测量过程框架提供了一个示意图。     

成也萧何败也萧何——工业化语境下当代医学的困境与出路

工业化革命的动力打造了当代医学的昌明和繁盛,而工业化思维即成为当代医学向高层次发展的新羁绊。工业化思维的价值取向,使当代医学走向刻板和教化,耐日益失去应有的灵性和柔性,其僵硬的模式化治疗体系与高度个性化的代谢性新疾病群形成了巨大的反差。医学的技术语汇应匡正“恶”行,择“善”而为,追求和谐,这是当代医学走出工业化阴影的必然出路。     

《逸周书·宝典篇》与儒家思想

《逸周书》对于考察孔子和早期儒家学说的形成有重要作用,《宝典》篇中便能够清晰地看到早期儒学的影子。其中关于“仁”的内容,对孔子“仁”的思想的形成有一定影响;所述“四位”、“九德”、“三信”的内容与儒家的修身思想关系极其密切;“十奸”、“十散”涉及择人、敬谋问题,与早期儒家和孔子亦有一定关联。结合前人研究成果,参照出土文献等资料分析,《逸周书》的《宝典》篇应是可靠的周初文献。