孔、老思想的共性及与易学的关系略谈

儒道关系是许多学者谈论较多的一个话题.本文认为,易学虽然是中国传统文化中的专门之学,但作为儒家经典的<周易>,尤其是t易传>产生后,易学却又部分地成为儒道合流的一个载体,既体现了二者的共通性,也体现了二者的互补性.基于此种认识,本文在孔、老、易思想的同源性,孔、老思想具体的共同点和孔、老思想终极意义上的共同追求及与易学的关系等方面进行了阐述,并简单概括了二者的互补性在易学中的体现,以图寻找儒道合流原始的内在的根据.当然,本文侧重的是二者的共性及与易学的关系,并不否定儒道合流在除易学外的其它文献中有诸多的表现形式.     

制约我国“新型农村合作医疗”可持续发展的因素及对策

论文分析了我国“新型农村合作医疗”在实行过程中存在的制度推行难、基金筹集难、有效管理难等问题,讨论了制约其可持续发展的因素:观念因素、体制因素、道德因素、管理因素,并提出相应了更新观念,政府主导,创新体制,加强立法等对策。     

新型农村合作医疗的受益公平性研究

2003年,我国开展了新型农村合作医疗制度(以下简称“新农合”)试点工作。利用新农合试点县卫生服务调查资料,从卫生服务需要量、利用率、医疗费用以及从新农合得到的费用补偿等方面分析不同收入水平的参合农民的受益情况。结果显示,贫困农民卫生服务需要量大,卫生服务需求的未满足程度较高,从合作医疗中受益相对较少。认为不同经济状况的参合农民在卫生服务利用中存在不公平现象。     

《世说新语》:一部记录古代中国人人格特质的著作——兼与中国人人格"大七"因素对应比较

研究认为中国古代著名笔记《世说新语》是一部用“生活资料”记录中国人人格特质的首创著作,书中的篇目不少属于人格特质,并与王登峰教授研究所得出的中国人“大七”因素中的小因素有诸多吻合。《世说新语》是一部研究中国人人格特质的有价值的书,值得人们去做深入的研究。     

傅伟勋堪当现代新儒家论

傅伟勋一直被看作现代新儒家之外的儒家批评者,文章则从三个方面证明他完全有资格归入现代新儒家阵营。首先论证他是一个具有高度文化使命感的学者,在中国现代三大主流思潮(自由主义、文化保守主义、马克思主义)中,他必然要选择文化保守主义,从而走向现代新儒家。其次就他的四个学术思想倾向来论述他只能归属现代新儒家。最后论述他具有第三代新儒家共通的思想特征,即:①推崇儒学,但不将儒学价值绝对化;②虽不认同马克思主义,却能客观地评价马克思主义;③坚持多元价值观,虽以中国文化为本位,但从不拒斥西方文化,虽强调儒家精神的现代意义,但决不轻率断言认同儒学乃人类未来文化发展的惟一方向。     

On The Universal and Local Aspects of Confucianism

To counter the tendency of making Confucianism “localized” and thereby turning Confucianism research into research of local social history, the author criticizes this tendency and thinks it is unilateral to emphasize or stress the importance of a small unit’s locality, but ignore the oneness of the distribution of Confucianism and the universality of Confucian thought. The thesis emphasizes that the main schools of Confucianism in the Song and Ming Dynasties are all not local ones and cannot be reduced to reflections of some local need and social structure. The author points out that we need to self-examine the following phenomena: aggrandizing the function of local social structure to culture and thought, coming down academic schools to reflections of local social benefits, opposing this kind of research to the research of thought itself, thus rejecting philosophical research and analysis of thought itself.     

WONDER SUSTAINED: A REPLY TO CRITICS

A set of science‐inspired cosmic narratives referred to as the Epic of Evolution and the Universe Story or, collectively, the new cosmology, proposes to bring humans closer to nature by placing us into the broader narrative of the cosmos. This article responds to commentary and critique on my book Consecrating Science: Wonder, Knowledge, and the Natural World, which critically examines these science‐based cosmic narratives and their particular and problematic modes and objects of wonder. Themes include the relationship of wonder to science and ethical engagement; the question of whether wonder, grounded in everyday sensory experience, can scale up to the level of global environmental problems; the relevance of wonder to nonideal environments and negative affects like fear or grief; and the importance of humanistic and religious studies scholarship for critiquing grand narratives of science, among other themes. I also respond to claims that my book misdiagnoses and distorts the work of the new cosmology and its claims to wonder.     

跨领域项目间联结记忆中项目提取和关系提取的分离：一项事件相关电位研究

使用ERPs技术, 探讨跨领域项目间联结记忆中项目提取和关系提取的差异。学习阶段, 系列呈现面孔-事件动词材料, 让被试识记面孔、事件动词以及两者之间的关系; 测验阶段, 要求被试对成对刺激进行“相同”、“重组”或“新”判断。结果发现：提取阶段, 刺激呈现后约200 ms, “相同”、“重组”和“新”3种条件下的ERPs开始出现分离, 存在“相同/新”、“重组/新”和“相同/重组”三类新旧效应。在200~300 ms, “相同/新”和“重组/新”两类新旧效应表现在前额和额区皮层; 在300~500 ms, 这两类新旧效应广泛地分布在从前到后各个脑区皮层; 在500~700 ms, “相同/新”新旧效应出现在额-顶区皮层, 而无“重组/新”新旧效应; 在700~1400 ms, 这两类新旧效应发生在前额和额区皮层; 在上述4个时段, “相同/重组”关系新旧效应都发生在额中-中央-顶区皮层。从这些结果可以推知：跨领域项目间联结再认中, 项目新旧效应和关系新旧效应同时出现, 但是关系提取比项目提取较晚完成; 额中-中央-顶区皮层关系新旧效应反映了对项目间关系的回忆加工; 而700 ms以后, 前额、额区皮层新旧效应可能反映了项目之间关系提取过程的执行加工功能。