ISLAM AND SCIENCE: CONTRADICTION OR CONCORDANCE

Abstract. Many question whether Islam and science can be compatible. In the first six hundred years of Islam, Muslims addressed all fields of knowledge available to them with unprecedented zeal and contributed immensely to the knowledge that became the precursor of the Renaissance in Europe. The Tatar invasion in the thirteenth century and the total destruction of Baghdad, the Muslim capital of knowledge and science, followed by the crusades, the ensuing hostility between East and West, and Western colonialism of Muslim countries led to a distrust of all knowledge emanating from the West. Such distrust closed the doors to ijtihad, a dynamic method in Islamic jurisprudence for addressing change, new demands, and new acquired knowledge, even though the Qur'an challenges Muslims to think, contemplate, understand, comprehend, and examine everything around them—tasks that bring humankind closer to God as they find methods to apply God's laws of justice and equity to the benefit of all humankind. Islam is the religion of yusr (ease) and not ‘usr (hardship). The creation of the world was for human benefit and use. Innovation for such beneficial use and application is a must.     

HOW SCIENCE CAN HELP RELIGION BENEFIT SOCIETY

Abstract. Modern science has given us a revolutionary new understanding of the close interrelationship and interdependence of humans not only with all other humans but with all other living species and with the nonliving elements of the geosphere and the rest of the universe. This new understanding can provide a basis for new understandings of (1) the basic nature of religion, (2) the basic principles of major world religious traditions, and (3) the basic principles of religious ethics. The new understanding of religious ethics will involve a better understanding of our rights and responsibilities, as individuals and groups, with respect to other individuals and groups of humans, other living species, and the nonliving universe. This improved understanding will benefit not only human individuals and human societies, local and global, but also local and global ecosystems.     

管理评价判断模型与策略获取

管理评价是在不确定情景中的一种多特征决策,非补偿策略是决策者所采用的主导判断模型。作为一种结构建模程序,策略捕捉可以建构包含决策标准及其权重的统计模型,获取决策内在过程和预测判断。多层线性模型能够方便地考察人内和人间变异,表征判断非线性结构,是分析策略捕捉数据的恰当方法。管理评价设计可以借鉴行为经济学和实验经济学的思路,实现对现实管理决策过程的抽象模拟。     

基诺族亲属词概念结构的特点及其成因

运用自然分类和多维标度方法,探讨基诺族中学生的亲属词概念结构特点。结果发现,基诺族亲属词概念结构有两个维度：(1)亲密程度;(2)照顾者／被照顾者。这与汉族中学生的亲属词概念结构既有相同之处,又有明显差异。这与基诺族的血缘婚制度以及马来亚式亲属制度等历史积淀有关,也与基诺族跨越式发展中他文化的渗透和主文化的变迁有关。     

应对研究中的生态学思想述评

应对是心理学界研究的热点,对应对相关研究中的生态学思想进行挖掘、梳理、总结并进一步推广是非常有意义的,能够使应对的研究更加深入,更具真实性。对国内外应激—应对模型、应对与发展、应对与生态学、应对与环境方面的研究探讨进行总结,挖掘其中的生态学思想,为日后应对的理论和实证研究奠定基础,并基于此提出了应对的生态瞬时评估（EMA）研究的设想。     

早期归隐现象与管晏的隐逸观

我国古代的隐逸发生很早,至迟在商周之际就有不少可信的例子,到春秋时期成为一种普遍社会现象。对于隐逸,管、晏进行了具体分析,给予隐士客观评价,并主张国家积极征召隐士。管、晏的隐逸观与他们自身经历有关,也是其“举贤授能”人才思想的一部分。管、晏招隐士的主张,对于当时诸侯笼络人才、赢取民心、稳定社会具有积极作用。     

中国婆媳关系初探

婆媳关系、婆媳冲突是几千年以来就存在的现象,其隐含了心理、伦理、文化、社会,乃至国家、民族等诸多因素。本文对婆媳关系时代变化的特点进行描述和对婆媳之间冲突矛盾的原因进行初步的探讨。     

儿童发展与电子媒体：基于生态科技微系统理论的视角

电子产品改变了人们社会活动的模式和生活方式,其低龄化使用也不可避免地影响和塑造了儿童的发展。生态系统理论认为儿童的发展源于儿童与周围环境之间不断的交互作用。生态科技微系统理论是在当今电子科技的环境下以生态系统理论为背景框架提出的解释电子媒体对儿童发展影响的理论模型。电子产品作为儿童学习、娱乐、沟通和展示自我的工具,对儿童的认知方式、情感互动方式和参与社会的方式等都会产生一定的影响。这些影响依赖于三个相互独立又关联的因素之间的作用：儿童自身的特点、电子媒体的内容和特点,以及儿童媒体使用的环境。未来的研究可以从研究手段和研究内容上进一步深化以探讨电子产品的使用和儿童发展的关系。     

康德实践理性的事实概念及其对自由的证明

康德实践理性的事实概念指的是道德律或道德律的意识,而道德律本身实际上是道德律的意识。道德律是某种自身肯定的东西,它作为事实肯定了纯粹实践理性的客观实在性,并通过理性的这一积极的概念,证明了它自身在实践上的客观实在性。正是通过道德律这一事实,在思辨哲学那里只具有消极性的自由的原因性的概念,在实践哲学中获得了积极的规定,也成为了一个“事实”。     

发展:从“硬道理”、“第一要务”到“科学发展”

改革开放的三十年所取得的成功的经验之一,就是找到一个适合中国国情的发展观,即从“发展是硬道理”到“发展是第一要务”从而确立了科学发展观。“发展是硬道理”向我们表明,在发展过程中,“软道理”要服从“硬道理”,无论在何种情况下,我们都是坚持马克思主义历史观,把经济发展看作是社会发展的基础,同时在经济发展中兼顾其他各个方面的发展。