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251.
人与人的和谐是和谐社会的“底线要求”,人与社会的和谐是和谐社会的核心所在,而人与自然的和谐是和谐社会的基本前提。人与自然和谐集中体现为环境公正。它首先是指人与自然物种之间的种际公正,具体体现为两个维度的公正:在空间维度上,要促进国际公正、族际公正、域际公正、群际公正;在时间维度上具有代际公正意识。 相似文献
252.
分配公正、程序公正、互动公正影响效果的差异 总被引:9,自引:3,他引:9
以大学生奖学金评比为例,探讨了组织公正各维度影响效果的差异。以661名大学生为被试,采用2×2×2的完全随机设计,以情境故事法(scenarios)呈现刺激,研究了奖学金评比中分配公正、程序公正、互动公正对大学生学习投入、班级荣誉感、班级归属感、与辅导员的关系的影响。结果表明,组织公正三个维度与效果变量之间存在清晰的对应影响关系:分配公正主要影响具体、以个人为参照的效果变量;程序公正主要影响与组织有关的效果变量;互动公正主要影响与上司有关的效果变量。 相似文献
253.
254.
通过对国内一家企业共785位员工及其直接主管的问卷调查, 考察了下属心理资本在变革型领导与下属工作绩效及满意度之间关系的中介作用以及程序公平对该关系的调节作用。研究结果显示:1)下属的心理资本与其工作绩效和满意度正向相关; 2)下属的心理资本部分中介了变革型领导对下属工作绩效及满意度的正向关系; 3) 下属的程序公平调节了变革型领导对下属心理资本的影响。具体而言, 下属的程序公平感越高, 变革型领导与下属心理资本的正向关系越强, 反之越弱; 4) 进一步地, 程序公平调节了下属心理资本对变革型领导-工作绩效和满意度的中介作用, 即:程序公平感越高, 变革型领导通过心理资本对下属的工作绩效和满意度所产生的作用就越强, 反之越弱。最后讨论了该研究的理论意义和应用价值。 相似文献
255.
创新氛围、创新效能感与团队创新:团队领导的调节作用 总被引:2,自引:0,他引:2
在团队层次探讨创新氛围、创新效能感以及团队领导对团队创新绩效的影响。对51个工作团队的研究结果表明, 团队创新氛围与团队创新绩效有显著的正向关系, 而团队创新效能感在这一关系中起到中介作用。同时, 引领创新的团队领导调节了创新效能感与团队创新绩效之间的关系, 团队领导越倾向于引领创新, 创新效能感与创新绩效之间的关系就越强, 经由创新效能感传导的创新氛围对创新绩效的效应也就越大。研究结果深刻揭示了创新氛围、创新效能感、创新领导和团队创新之间的关系。 相似文献
256.
257.
Edmund N. Santurri 《The Journal of religious ethics》2005,33(4):783-814
In The Law of Peoples John Rawls casts his proposals as an argument against what he calls “political realism.” Here, I contend that a certain version of “Christian political realism” survives Rawls's polemic against political realism sans phrase and that Rawls overstates his case against political realism writ large. Specifically, I argue that Rawls's dismissal of “empirical political realism” is underdetermined by the evidence he marshals in support of the dismissal and that his rejection of “normative political realism” is in tension with his own normative concessions to political reality as expressed in The Law of Peoples. That is, I contend that Rawls, himself, needs some form of political realism to render persuasive the full range of normative claims constituting the argument of that work. 相似文献
258.
Sandra Sullivan‐Dunbar 《The Journal of religious ethics》2013,41(2):254-279
Protestant Christian ethicist Timothy Jackson and secular feminist philosopher Eva Feder Kittay each explore the relationship between love or care and justice through the lens of human dependency. Jackson sharply prioritizes agape over justice, whereas Kittay articulates a more complex and integrated understanding of the relationship of care and distributive justice. An account of Christian love and its relation to justice must account for the gratuity, mutuality, and reciprocity that pervade human existence. Such an account must integrate provision for another's basic needs, a feature of agape, with a distributive justice that fairly allocates the material prerequisites of care and the burden of caring labor. Kittay's treatment of care and justice is more adequate to the realities of human embodiment and the social organization of care than Jackson's, but neither offers a fully adequate ground for the moral personhood of all human beings, including deeply dependent persons. 相似文献
259.
Willis Jenkins 《The Journal of religious ethics》2018,46(3):441-462
Laudato si' attempts simultaneously to disrupt prevailing global environmental discourse and to reorient central concepts in Catholic moral tradition by requalifying the meaning of dominion and by ecologically expanding human dignity. The image of Earth crying out to humans from within a kinship relation plays a central role in both arguments. However, the political consequences of those shifts remain vague because the “voice” of Earth remains silent in crucial loci of the encyclical's argument. 相似文献
260.