Johannes Scotus Erigena on Imagination

This study attempted to check, in an authoritarian culture, Ray's hypothesis that there is no relationship between authoritarian behavior and authoritarian attitudes. Scales measuring these two variables were administered to 38 white Afrikaans-speaking South African college men and women (average age 20.74 years). The correlation between the two scales was -.21 which is not significant. The results were therefore seen as a confirmation of Ray's hypothesis.     

Entrevista con Henri Tajfel

RESUMEN

En la entrevista de David Cohen a Henri Tajfel se repasan algunos aspectos de la vida y de la obra, así como las opiniones del entrevistado en torno a la Psicología Social del momento. El psicólogo polaco recuerda las casualidades y motivaciones que hicieron que se interesase por la Psicología. Reconoce a Bruner y a su escuela, el “New Look”, como la principal influencia y responde a cuestiones relativas a sus primeros años de formación, donde podemos apreciar la influencia que estos años tuvieron en la evolución posterior de su carrera profesional. Tajfel defiende una concepción de la psicología científica basada en el concepto de comprensión (“Verstehen”). El entrevistado mantiene una postura enfrentada tanto a la psicología más positivista como a la de los psicólogos humanistas. Los comentarios de Carmen Huici y David Cohen acerca del autor -uno de los principales responsables de la creación de una identidad de la psicología social europea- introducen la entrevista.     

“Lo bello es difícil”

Resumen

Tratar de definir lo bello, como ya constatara Platón en el Hippias Mayor, es una tarea realmente compleja. La pregunta que se plantea aquí es si la belleza está en el ojo del observador o si ésta proviene de la naturaleza de las cosas. Se sugiere que la psicología puede contribuir a comprender los fenómenos estéticos estableciendo una serie de comparaciones con otros fenómenos psicológicos. Entre ellos, la relación entre la experiencia estética, la vida emocional y el placer como nexo entre la apreciación estética y el juego. Asimismo, se propone que el análisis de la moral y el establecimiento de valores pueden arrojar alguna luz sobre los fenómenos estéticos.     

Neurofisiología de la alimentación: su incidencia en la obesidad común (I)

Resumen

En este estudio revisamos y valoramos las distintas explicaciones etiológicas de la obesidad común, que de alguna manera se fundamentan en principios neurofisiológicos. Entre otras, se estudian las influencias del proceso metabólico, del tejido adiposo, de la herencia genética y, en especial, del «arco reflejo alimentario». Se evidencia la limitación que supone una perspectiva radicalmente organicísta para la comprensión de la obesidad, que en la inmensa mayoría de casos necesita del soporte psicosocial.     

Existential Family Trauma Therapy

In this article the process of existential family trauma therapy is outlined and described. This process includes the treatment elements of holding, telling, mastering and honoring the family's trauma experiences and trauma pain. Case illustrations are provided and previous research is reviewed.     

WHY PRACTICE PHILOSOPHY AS A WAY OF LIFE?

This essay explains why there are good reasons to practice philosophy as a way of life. The argument begins with the assumption that we should live well but that our understanding of how to live well can be mistaken. Philosophical reason and reflection can help correct these mistakes. Nonetheless, the evidence suggests that philosophical reasoning often fails to change our dispositions and behavior. Drawing on the work of Pierre Hadot, the essay claims that spiritual exercises and communal engagement mitigate the factors that prevent us from living in accordance with our conceptions of the good life. So, many of us have reasons to engage in philosophical reasoning along with behavioral, cognitive, and social strategies to alter our behavior and attitudes so that they’re in line with our philosophical commitments. In these respects, many of us should practice philosophy as a way of life.     

The glow of Telesphoros: a brief enquiry into the sense of the term ‘mana personality’ and the dynamic of experiences behind it

In this article, I begin by outlining the qualities and attributes associated with experiences of mana, focusing particularly on the way the term ‘mana’ was used by C.G. Jung in his published work. I note that Jung associated mana with the accumulation and transfer of psychic energy (libido), with the appearance and appropriation of elemental fire, and by extension, with the metamorphic experience of constellating consciousness. In this context, informed by Jung’s accounts and modes of expression, the term mana personality becomes a provisional designation for a recurrent dynamic of archetypal experiential configurations whose telos appears to be the reorientation of consciousness to its origin.