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211.
Retelling Is Not the Same as Recalling: Implications for Memory 总被引:1,自引:0,他引:1
Elizabeth J. Marsh 《Current directions in psychological science》2007,16(1):16-20
ABSTRACT— In contrast to laboratory free recall (which emphasizes detailed and accurate remembering), conversational retellings depend upon the speaker's goals, the audience, and the social context more generally. Because memories are frequently retrieved in social contexts, retellings of events are often incomplete or distorted, with consequences for later memory. Selective rehearsal contributes to the memory effects, as does the schema activated during retelling. Retellings can be linked to memory errors observed in domains such as eyewitness testimony and flashbulb memories; in all of these situations, people retell events rather than engage in verbatim remembering. 相似文献
212.
韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中,将职业与天职联系起来,并从这一角度指出,新教伦理促进了资本主义精神的兴起。该文认为这种直接的联系的基础是自然神论。通过引入克尔恺郭尔对西方理性形而上学的批判,笔者将论证,一方面,由自然神论衍生的基督教职业观在克尔恺郭尔的视野下是错误的,因为职业只是一个人生存的偶然性境遇之一,因此不是上帝的“召唤”。根据克尔恺郭尔对基督教的阐释,上帝的召唤是超越性的,这决定了它不可能直接地被人的理性理解,它以一种独特的———我称之为“否定性的”、“间接的”———方式被领会,召唤超越于职业,前者超越了人的理性,而后者是理性分工体系的产物;另一方面,上帝的召唤又与职业有关系。偶然性境遇恰恰是上帝进行召唤以及人作出回应的“场合”(occassion),一个基督徒如果占据某一职业,那么他(她)就必须辛勤劳动,甘愿“受苦”(suffering),韦伯正确地看到了基督徒对职业的重视、在职业上吃苦耐劳的表现,但未能正确地解释其原因。总之,依据克尔恺郭尔的思想,存在着一种有别于韦伯的基督教职业观,从而将基督教与资本主义精神联系起来是值得疑问的。 相似文献
213.
康德从抽象的个人建立道德规律,与他所谓的人类的道德史相矛盾。解决的办法:是团体、社会性与集体思想作为个人先在的规定性与责任与道德的源泉。 相似文献
214.
脑卒中是神经系统疾病中最常见的危重急症,为全世界人口死亡的三大原因之一。脑卒中的早期治疗及其细节正确与否直接决定患者的预后。近年来,自由基在脑卒中后继发性脑损害的作用日益受到重视,自由基损害贯穿于脑卒中早期治疗的整个过程,脑卒中的治疗决策有必要着眼于机体内自由基的系统特征,从系统整体出发进行最优化的科学思维。 相似文献
215.
HIROSHI TOYOTA 《The Japanese psychological research》2007,49(3):192-202
Abstract: Two experiments were carried out to investigate the changes across age groups in the effects of self-corrected elaboration on incidental memory. Each participant performed an orienting task involving three conditions: self-corrected, self-generated and experimenter-provided elaboration. The orienting task was followed by free recall tests. In Experiment 1, the participants were sixth-grade and second-grade students. For sixth-grade students the self-corrected elaboration led to a better free recall than the other two elaborations, whereas for the second-grade students, no difference was observed between any of the three elaborations. In Experiment 2, using a longer word list than that in Experiment 1, the participants were undergraduates. The self-corrected and self-generated elaborations led to a better free recall than the experimenter-provided elaboration, and no difference between the former two elaborations was observed. The results obtained from these two experiments were interpreted as showing that the effectiveness of a self-corrected elaboration depends on the participants' age. 相似文献
216.
A classic study conducted by Ross, Lepper, and Hubbard (1975) revealed a perseverance effect wherein people who received positive performance feedback on an alleged social perceptiveness test reported more favorable self-perceptions in this domain than those who received negative feedback despite the fact that they had received standard outcome debriefing (i.e., been informed about the false, predetermined, and random nature of the feedback) prior to reporting self-assessments. The present studies extend this past research by revealing that (a) there is a form of outcome debriefing (i.e., informing participants about the bogus nature of the test as well as the bogus nature of the feedback) that effectively eliminates the perseverance effect, (b) the perseverance effect that occurs after standard outcome debriefing is limited to perceptions of specific task-relevant skills rather than more global abilities, and (c) affective reactions do not underlie the perseverance effect that occurs in the false feedback paradigm. 相似文献
217.
218.
219.
事件聚集是在事件水平上组织自传记忆的结构,是一种反映自传记忆组织的提取现象.在利用矫正后的事件追随任务对62名成人进行测试后发现:①事件之间各种组织信息并不是分离的,而是以整合的方式来组织事件聚集结构,这些信息不仅包含客体的信息,更包含主观的感受.②自我在自传记忆组织中的作用是强化事件聚集本身所具有的联系.③自传记忆的提取中首先要满足当前自我的要求;进行直接提取失败后,被试根据自传记忆的层级关系进行生成搜索;生成提取策略也失败后,个体则会根据事件线索中任何可以利用的细节来完成回忆任务. 相似文献
220.