Expectativas de resultados,expectativas de capacidad percibida o autoeficacia: dos constructos percibidos como diferentes

Resumen

La teoría de la autoeficacia propuesta por Bandura en 1977 distingue entre los conceptos de expectativas de autoeficacia y expectativas de resultados. El presente estudio surge de la exposición del estudio de Manning y Wright (1983), en el que hallan una correlación elevada entre ambas expectativas.

Partiendo de las sugerencias que ofrecen ambos autores para explicar la relación entre ambas expectativas, hemos llevado a cabo un estudio en el que sesenta sujetos expresaban sus juicios de capacidad para controlar el dolor de una extracción dental sin tomar medicamentos contra el dolor desde 25 horas antes hasta el momento de la extracción. Cada sujeto responde a una única cuestión formulada atendiendo a la noción de autoeficacia percibida o a la noción de expectativa de resultados. Los resultados, en contra de los aportados por Manning y Wright, muestran diferencias dependiendo de la formulación de las preguntas, haciéndose significativas a medida que nos acercamos más al momento de la extracción. Tales datos no apoyan las sugerencias propuestas por Manning y Wright, y sin embargo confirman los postulados de la Teoría Social Cognitiva y la Teoría d la Construcción Social d la Realidad.     

Perspectivas actuales en Psicología de la Religión

Resumen

El objetivo del trabajo radica en llevar a cabo una revisión sobre el estado actual de las investigaciones rejerentes a los aspectos psicosociales de la religión.

Se comienza planteando los problemas que ello extraña: escaseZ de investigaciones rigurosas, connotaciones ideológicas de los planteamientos y estrategias, diversas y contrapuestas acepciones de términos elementales, etc.

Se aborda la polémica que ba enfrentado a psicólogos y teólogos, que, a pesar de su poca operatividad, ha supuesto un foco de interés.

Se analiza la multidimensionalidad de las actitudes religiosas, aportaciones realizadas al respecto y los instrumentos de medida que han gomado de mayor predicamento.

Se concluye con la exposición panorámica de las investigaciones actuales más relevantes sobre el tema, señalando cómo se han ocupado básicamente de correlacionar las actitudes religiosas o la religiosidad con diversas variables de personalidad, como autoritarismo, neuroticismo, autoestima, etc.     

El ciclo vital: marco de comprensión para la etapa de la vejez

Resumen

El presente trabajo presenta una puesta al día del solapamiento entre la orientació n del ciclo vital y la psicogeronto logía. En él aparecen recogidas algunas de las características más destacadas del enfoque de la psicología del desarrollo a lo largo de la vida, así como aquéllas más específicas del proceso de envejecimiento. El planteamiento que se propugna es que la perspectiva del ciclo vital puede constituir una buena marco de comprensión para el correcto entendimiento psicológico de la vejez, considerada ésta desde sus distintas vertientes complementarias: intelectiva, afectiva, social y de la personalidad.     

"先天"概念的源始意义的澄清--现象学的一个重要发现

与康德认为只有表现在意识行为中的“形式范畴”才具有先天性不同,胡塞尔认为不论是形式范畴还是质料范畴都具有先天性;先天与后天的区别,表示的正是一般对象与个体对象在本体论上的区别。这意味着在胡塞尔那里,“先天’’不再是“行为的名称”．而是“存在的名称”。海德格尔在充分肯定胡塞尔的这个思想的理论价值的同时,又对它做了“实质性的修正”,把先天与后天的区别最终归结为存在与存在者的“本体论区别”。     

"河图""洛书"与洛邑之营建及神道设教——关于"河图""洛书"的新揣测

"河图"、"洛书"最早很可能是周公决定营建洛邑的地图及占卜卜辞.而其后来不断被神化则是统治阶级为了神道设教、愚民以治的需要.     

Existential Family Trauma Therapy

In this article the process of existential family trauma therapy is outlined and described. This process includes the treatment elements of holding, telling, mastering and honoring the family's trauma experiences and trauma pain. Case illustrations are provided and previous research is reviewed.     

Popper and Synthetic judgements A Priori

Summary  Popper uses the “Humean challenge” as a justification for his falsificationism. It is claimed that in his basic argument he confuses two different doubts: (a) the Humean doubt (Popper’s problem of induction), and (b) the “Popperean” doubt whether – presupposing that there are laws of nature – the laws we accept are in fact valid. Popper’s alleged solution of the problem of induction does not solve the problem in a straightforward way (as Levison and Salmon have remarked before). But if Popper’s solution of the Humean challenge is re-interpreted as being close to Kant’s it makes sense. Even though Popper explicitly rejects Kant’s synthetic judgements a priori, it is claimed here that this is so because he misinterprets Kant’s argument. If he had understood Kant correctly he should have been a modern “Kantianer”!     

The Alchemical Oedipus: Re-Visioning the Myth

The Oedipus myth is foundational to depth psychology due to Freud’s use of Sophocles’ play Oedipus Rex in the creation of psychoanalysis. But analytical psychology’s engagement with the myth has been limited despite the importance Jung also places upon it. The absence of a developed Jungian response to Oedipus means the myth’s psychologically constructive elements have been overlooked in favour of reductive Freudian interpretations. I examine whether analytical psychology can fruitfully re-engage with Oedipus by reinterpreting his story as a paternal rebirth. This is achieved by reincorporating those parts of the myth that occur before and after the period portrayed in Oedipus Rex. Such a move reintegrates Oedipus’ father, King Laius, into the story and unveils important parallels with the alchemical trope of the king’s renewal by his son. Using Jung’s method of amplification, Oedipus is recast as Laius’ redeemer and identified with the archetype of psychological wholeness, the Self. The contention is that such an understanding of Oedipus supports a clearer recognition of the potentially generative quality of human suffering, restoring to the myth the quality of moral instruction it possessed in antiquity.     

Introduction to symposium on Philosophy and the art of writing by Richard Shusterman

This introductory piece provides context for this symposium on Richard Shusterman's new book, Philosophy and the Art of Writing. The piece reflects on the symposium genre from Plato's classic dialogue to its form today. It claims that Shusterman's work asks us to take this kind of philosophical writing more seriously, and for that reason the symposium itself has taken on a different structure. The piece discusses how each of the contributors responding to the book (with Shusterman leading the way), Eli Kramer, Randall Auxier, and Charles Johnson, have engaged in practicing, nurturing, and supporting broad modes of philosophical writing, and in turn why they have chosen to do so in this context.