社会焦虑与危机干预

通过分析社会焦虑的成因及其所带来的危机后果 ,从积极的角度予以心理干预 ,使人们失衡的认知功能和情感反应趋于稳定 ,行为合理化 ,并指出目前危机干预存在的问题和对未来的展望     

喜树碱类药物四十年研发的回顾与反思

通过对喜树碱类药物研发过程的历史回顾,探讨其存在的哲学意义和对其它植物药研发的价值。     

学习考察德国紧急救援应急管理体系

德国的紧急救援应急体系结构合理,网络密集,分工明确,责任清晰,法制健全,管理先进,技术精良。特别是他们以人为本,尊重生命,未雨绸缪,防患于未然的理念;全民参与,平战结合,组织志愿者,从娃娃抓起的组织机构;合理分工,严谨、科学的态度更值得我们称道。为我们做好灾难应急救援工作提供了可以学习的经验和模式。     

Keeping the Result in Sight and Mind: General Cognitive Principles and Language‐Specific Influences in the Perception and Memory of Resultative Events

We study how people attend to and memorize endings of events that differ in the degree to which objects in them are affected by an action: Resultative events show objects that undergo a visually salient change in state during the course of the event (peeling a potato), and non‐resultative events involve objects that undergo no, or only partial state change (stirring in a pan). We investigate general cognitive principles, and potential language‐specific influences, in verbal and nonverbal event encoding and memory, across two experiments with Dutch and Estonian participants. Estonian marks a viewer's perspective on an event's result obligatorily via grammatical case on direct object nouns: Objects undergoing a partial/full change in state in an event are marked with partitive/accusative case, respectively. Therefore, we hypothesized increased saliency of object states and event results in Estonian speakers, as compared to speakers of Dutch. Findings show (a) a general cognitive principle of attending carefully to endings of resultative events, implying cognitive saliency of object states in event processing; (b) a language‐specific boost on attention and memory of event results under verbal task demands in Estonian speakers. Results are discussed in relation to theories of event cognition, linguistic relativity, and thinking for speaking.     

何以为神：明清岭南巫医社会形象探究

明清时期岭南巫鬼之风颇盛,巫医活跃在百姓的日常生活中。出于维护社会稳定的考虑,明清朝廷将巫医视为荒诞不经的惑众者,并对其进行严厉打压。于是,在官方的有意塑造下,巫医呈现出了一种自私自利的“黑暗”形象。然而,抛去官府的外衣后,文人笔下的巫医则越来越“常态化”,且巫医的社会身份也在一定程度上得到了地方文士的认同。而在民间百姓的生活中,巫医又扮演着“社会治愈者”的角色,并逐渐被塑造为地方神灵。巫医“化身为神”这种现象的背后,正是其在地方社会得到认可的重要体现。

     

“本己”抑或“他性”？——海德格尔与列维纳斯死亡观比较分析

海德格尔与列维纳斯都“直面”死亡问题,并对死亡的本性、自我与死亡的关系以及他人之死与自我的关系等问题做出充分回应。海德格尔认为死亡是始终“悬临”于此在生存之中的向终结存在的方式,死亡构成了此在最为本己的整体能在,并展现为主体“我-能”的意向性结构。列维纳斯却要打破生存论上的死亡“悬临”,消解主体的“我-能”,并将“向来属我”的死亡孤独转换为伦理学上“异质属他”的死亡责任,由此,死亡不再是此在为自身存在负责的方式而是为“他者”担负责任的伦理要求。

     

中俄处罚人体器官移植犯罪法规比较与思考

人体器官移植为20世纪生物工程领域中具有划时代意义的技术。我国是世界上第二大人体器官移植国,然而近年来非法器官移植现象日益增多,我国现行法规对人体器官移植犯罪惩处力度不够。器官移植应依法进行,为了给我国人体器官移植犯罪科学立法提供借鉴,通过比较分析,发现俄罗斯器官移植犯罪直接入刑法,我国器官移植犯罪为间接入刑,规定不完善,配套法律缺失,附加民事责任不具体,没有对被害人的赔偿条款。建议我国刑法设置非法器官移植犯罪,并附加具体的民事责任。     

城乡居民的就医选择差异研究

文章利用利用2008年中国居民医疗服务调查数据, 描述了居民的就医选择模式, 比较了城乡居民就医选择的差异。数据显示, 居民主要选择整体治疗水平高、口碑好, 方便且收费规范的医院和医德、医术兼顾的医生。在城乡差异方面, 城市居民主要选择那些有实力且环境舒适的医院, 村镇居民更希望医院有良好的服务和友好的态度。城市居民对医生的医德要求更高、更喜欢选专家看病, 但对专家有更多的质疑;而村镇居民则倾向于根据病情选医生, 也更为信任专家。     

美国高等临床药学教育体系宏观结构变迁研究（1965年～2015年）

研究了1965年~2015年美国高等临床药学教育体系的层次结构、形式结构和分布结构等宏观结构的变迁情况。从临床药学实践、药师动态短缺、产业结构基础、办学经费来源、人口地理分布等方面,对半个世纪以来美国临床药学教育体系宏观结构变迁情况进行归因分析。在总结并肯定美国高等临床药学教育体系极高的市场敏感性和较强的结构优化灵活性的同时,探讨了美国高等临床药学教育体系宏观结构变迁过程中需要注意的问题。