CAUSATION,DISPOSITIONS, AND PHYSICAL OCCASIONALISM

Even though theistic philosophers and scientists agree that God created, sustains, and providentially governs the physical universe and even though much has been published in general regarding divine action, what is needed is a fine‐grained, conceptually coherent account of divine action, causation, dispositions, and laws of nature consistent with divine aseity, satisfying the widely recognized adequacy conditions for any account of dispositions.¹ Such an account would be a basic part of a more comprehensive theory of divine action in relation to the fundamental concepts of science and of mathematics. Our aim in this article is simply to present such a theory.     

A mechanistic perspective on canonical neural computation

Although it has been argued that mechanistic explanation is compatible with abstraction (i.e., that there are abstract mechanistic models), there are still doubts about whether mechanism can account for the explanatory power of significant abstract models in computational neuroscience. Chirimuuta has recently claimed that models describing canonical neural computations (CNCs) must be evaluated using a non-mechanistic framework. I defend two claims regarding these models. First, I argue that their prevailing neurocognitive interpretation is mechanistic. Additionally, a criterion recently proposed by Levy and Bechtel to legitimize mechanistic abstract models, and also a criterion proposed by Chirimuuta herself aimed to distinguish between causal and non-causal explanation, can be employed to show why these models are explanatory only under this interpretation (as opposed to a purely mathematical or non-causal interpretation). Second, I argue that mechanism is able to account for the special epistemic achievement implied by CNC models. Canonical neural components contribute to an integrated understanding of different cognitive functions. They make it possible for us to explain these functions by describing different mechanisms constituted by common basic components arranged in different ways.     

不安全依恋者注意偏向的形成机制及神经基础

不安全依恋者的注意偏向是指依恋焦虑和回避个体对依恋信息产生或趋近或回避的注意偏好, 这一注意偏好使得个体形成了处理与依恋对象关系的特殊认知机制：依恋回避个体偏好采用防御性机制, 倾向于回避对依恋信息的注意; 依恋焦虑个体偏好采用夸大性机制, 倾向于夸大威胁性信息, 因而会积极寻求与依恋对象的亲近。不安全依恋者注意偏向的差异主要体现在情绪信息、痛觉感受和工作记忆三个方面; 加工阶段特征主要涉及P1、N1波等代表的注意自动加工和LPP波代表的注意控制加工; 脑网络上主要包括两个子网络, 即负责情绪评估的边缘系统和负责情绪调节的以前额叶为代表的神经网络。未来研究中更应该关注刺激物的生态效度, 检验依恋系统是否激活, 不安全依恋者注意偏向的自动加工和控制加工阶段的关系, 不安全依恋者注意偏向产生的分子遗传机制以及注意偏向的跨文化研究。     

为了更好地工作：工作恢复的内涵及实现机制

工作恢复是保障员工持续有效应对工作要求,支撑员工“更好地工作”的资源补充机制,也是近年来职业健康心理学研究中的一个热点主题。本文在澄清工作恢复概念的界定和梳理工作恢复影响因素的基础上,着重围绕工作恢复的实现机制进行了分析和探讨。最后,围绕工作恢复相关研究的现状及未来方向进行了总结和展望。     

慢性心力衰竭与恶性肿瘤发病机制的理论比较

阐明慢性心力衰竭的病理生理机制对制定防治策略具有重要的作用.根据"内因"与"外因"的辩证关系,借鉴时肿瘤发病机制的一些认识,从另外一个角度对慢性心力衰竭的发病机制进行细致的剖析,以期为临床防治提供一个全新的方向.     

休谟的同情原则探析

休谟认为同情是人性中强有力的原则 ,同情在表现形式上是自然的 ,而同情感的实际内容是人为的。同情是道德区别和道德判断的心理机制 ,是沟通他的心理学和伦理学的桥梁。但由于同情原则建立在抽象人性论的基础上 ,休谟调和个体情感的特殊性与道德原则的普遍性的努力不可能成功。     

短时记忆的一生发展研究

短时记忆的发展一直是认知发展领域的一个重要课题。近年来一生发展的思想给短时记忆的发展研究又注入了新的内容。文章介绍了关于从婴儿到老年各个时期中短时记忆发展状况及其机制的研究进展。对短时记忆在一生发展中是否存在真正的容量变化、个体差异原因与发展变化原因的关系、短时记忆的一生发展过程等基本问题进行了讨论。     

安全基地启动及其脑机制

近几年,安全基地启动已成为拓展依恋理论的重要实验方法。安全启动能够改善情绪及情绪调节策略、增进人际关系、促进自我实现和利他等。安全启动下,研究者得以考察成人依恋与母婴依恋的神经基础及它们之间的区别与联系。该文分析了安全启动实验的不足,如生态效度和重复率不高,应用范围局限,缺乏启动效应持续性的研究等。未来的安全启动研究应突破现有实验室情境研究局限,拓展应用领域,加强对其心理机制与神经机制的探讨等。     

心房颤动发病机制研究历史的思考

心房颤动是临床最常见的心律失常之一,对其发病机制的研究已持续了上百年,对这一疾病的认识日益深入。对心房颤动发病机制的研究历史进行回顾和反思,使我们认识到科技的进步促进研究的深入,临床实践对理论创新提供了重要启示,有助于我们汲取经验,更好地开展研究。     

绘画艺术疗法在临床应用中的广阔前景

绘画艺术疗法在欧美地区已经得到广泛的应用,成为了心理咨询与治疗的主要技术之一,但在我国是近10年来才开始兴起。绘画艺术疗法作为一种独特的心理治疗手段,在精神分裂症、抑郁症、儿童孤独症、癌症等其他临床疾病的治疗过程均有着独特的疗效。本文将从其理论和作用机制、临床应用现状及应用前景等方面进行阐述。