中小学教师的品质,行为特征及其相互关系的研究

本文经实验研究表明大多数教师属于积极性人格类型,即情绪稳定,社会适应性良好。另外表明Y－G测验的结果能够作为教师品质行为特征的指标之一。     

反应选择和反应组织影响因素的实验研究

用Ｓ－Ｒ相容性来操纵心理潜伏期的反应选择过程,用反应的复杂性来操纵心理潜伏期的反应组织过程。发现Ｓ－Ｒ相容性影响反应选择过程;反应的复杂性影响反应组织过程;Ｓ－Ｒ相容性对反应时的效应与反应的复杂性对反应时的效应有交互作用。提出心理潜伏期的心工模型,很好地解释了Ｓ－Ｒ相容性对反应时的主效应,反应复杂性对反应的主效应,以及Ｓ－Ｒ相容性与反应的复杂性对反应时的效应的超加法交互任用的等实验现象。     

成年人某些个性特征的年龄差异研究

采用ＮＥＯ—ＦＦＩ简式对５９３名２０至９４岁成年人进行了个性特征的年龄差异研究。被试分为青年（２０～３９岁）、中年（４０～５９岁）、老年（６０～７４岁）和老老年（７５岁及以上）４组,文化程度均初中以上。结果表明：问卷表再测信度合格,自评与亲友评定间有显著相关;除开放性特征（Ｏ）随增龄下降,即青年组较年长三组更加开放外,神经质（Ｎ）、内外向（Ｅ）、和谐性（Ａ）和认真负责（Ｃ）量表分均无明显年龄差异;两性个性特点比较,女性Ｎ分及Ａ分均明显高于男性;除年龄和性别因素外,健康善对Ｎ、Ｅ、Ｃ分,文化程度对Ｎ和Ｏ分,职业对Ｅ分均有影响。     

A型——B型性格的工作效率和成就哪一种性格更好呢？

A型——B型性格，或简单地称为A型性格。严格来讲，这个名字也是不确切的，因为这不是严格意义上的分类学。与其把人区分到A和B两种类型，不如用一个连续体来理解这个概念，这个连续体的一端是A型者，另一端是B型者。     

4O例皮肤恶性黑色素瘤患者生存质量的临床分期评价

皮肤恶性黑色素瘤是一种高度恶性的皮肤肿瘤,且转移早、易复发、治疗效果不理想,如何提高患者的生存质量成为医学领域一个重要的课题。本文用EORTCQLQ-C30V3．0中文版量表对40例皮肤恶性黑色素瘤患者的生命质量进行临床分期测评,采用t检验与因子分析法进行比较分析,结果发现I期、Ⅱ期患者积分公因子在疲乏、情绪低落、食欲...     

EGFR基因突变NSCLC全程管理

表皮生长因子受体（EGFR）基因突变的非小细胞肺癌（non-small cell lungcancer,NSCLC）是一类具有独特病理和临床特征的恶性肿瘤。目前由于针对EGFR基因突变阳性NSCLC治疗中TKIs的应用,患者的生存期已超过三年,所以此类患者从诊断到治疗应进行全程管理。首先要进行分子检测,发现EGFR基因突变NSCLC,以避免失去EGFR—TKIs的治疗机会。研究证明,EGFR基因突变NSCLC任何线接受第一代抑制剂治疗,患者疗效及生存获益且耐受性良好。一代EGFR—TKIs耐药后根据失败模式选择后续局部或全身治疗,或根据耐药失败分子机制给予新的分子靶向治疗。对EGFR基因突变NSCLC应实施科学、有序的全程管理。     

群体购买情境下冲动性购买影响研究：解释水平视角

本研究基于解释水平理论视角,检验了消费者在群体购买情境中的冲动性购买行为.研究1采用2（解释水平：高vs.低）＆#215;2（自我建构：独立vs.互依）组间因子设计,用来检验解释水平是否调节自我建构类型对冲动性购买的影响;研究2采用2（解释水平：高vs.低）＆#215;2（认知模式：感知vs.模拟）组间因子设计,检验认知模式和解释水平对冲动性购买的联合影响.实验结果表明：群体购买情境下,消费者自我建构类别不同,冲动性购买意愿也不同,且受到解释水平的调节影响;群体购买情境下,消费者对他人认知模式的不同,对自身冲动性购买的影响也不同,解释水平在其中也起到了调节作用.     

论师德修炼的内省—反思机理

教师作为师德主体,只有通过对规范的领悟反思、理性认识和心灵对话,在心目中牢固树立道德理念,方可生成浓烈的道德情感并自觉地将道德理念付诸实践,实现道德理念与道德践行的统一,从而根本摒弃道德伪善与虚假,还原道德的本真,最终实现道德修炼的理性超越。内省—反思机理奠定了未来师德建设的理性基础,对于改变师德建设中道德教化与道德实践相分离的现状有着积极的意义。     

施特劳斯论历史主义与僭政(tyranny)

历史主义是从彼岸性或超越性转向此世性、从天上的理式或理念转向地上的现实、从永恒秩序转向主体或自我的现代性思想的逻辑终点.本文试图通过考察施特劳斯对历史主义的分析和批判来阐释施特劳斯思想中紧密关联的如下主题以及他对这些问题的理解:古今之争,政治、意见、哲学的关系,僭政与自由,犹太问题和神学一政治问题.     

天命·仁·正名知言——孔子思想散论

从根本上讲,孔子思想学说是关于现实的人的生命活动和生命存在的生命哲学.“天命”观、仁论、政治一文明史观、正名知言说是支撑起孔子生命哲学大厦的四大支柱.孔子“天命”观把人的政治生命活动和政治生命存在作为现实的人的生命活动和生命存在最高的和理想的形式.孔子仁论探讨了现实的人的生命存在本质上的分裂性和辩证地复归于整全的可能性,仁本身构成了现实的人的生命活动和生命存在既分裂又统一的矛盾性特征.以“文质彬彬”为理想社会目标的政治一文明史观,是孔子“天命”观和仁论的中介,也是使二者成为可能的历史一现实基础.孔子从人的政治生命活动和政治生命存在现实中经验到和体悟到的、并且理性抽象而来的正名知言说,是孔子生命哲学的归宿,并且使孔子成为中国古代历史上唯一一个高度重视语言对于存在的意义的哲学家.对《论语》中孔子言语的理解,关键在于解读者个人的本己性体悟,引经据典式的解读不能激活孔子生命哲学、从而使其具有此在当下性质.