作主的好管家

经文:路12:42—44; 太25:14—30; 彼前4:10;5:2—4 圣经告诉我们:教会是神的家,耶稣基督是家主,广大信徒是神家里的人,传福音的是神奥秘事的好管家。“作主的好管家”和“学做好牧人”、“作信徒的榜佯”、“献身做活祭”等题目一样,是一切传道人的必修课。现根据以上所读的几处经文和大家共同分享自己从“作主的好管家”这一个题目里所领受的恩典和亮光。     

一味良药

我是一个性格比较急躁的人，在与人交往中产生了不少的烦恼。自从读了《思维与智慧》，我的生活发生了很大的改变。许多富含哲理的美文让我茅塞顿开。如今，谈论何时与你相识、相交，过程已不重要。我看重的是结果。自从与你相识，我的内心世界慢慢变得敞亮，我的感情生活也愈加丰富。遇事，能淡然处之；叙怀，能心胸豁达。不再因小事而牢骚满腹，不再因利益而斤斤计较，不再因急躁而与人摩擦。现在的我抱着一颗纯真善良的心，去处世前行。     

突出特色 夯实基础——2008年元旦献辞

“风雨送春归，飞雪迎春到”，当我们回顾2005年起步的时候，又迎来本刊历程中的第四个新的一年。     

《医学与哲学》人文社会医学版2008年主要选题计划

医疗保险与临床决策：保险公司、病人与医生的不同视角与临床决策；诊疗决策最优化与个体化：决策最优化与病人的选择；当前临床决策最优化的困难与现实；决策中如何应对医疗风险？告知病人医疗风险的策略；医疗风险与医生自我保护；决策中如何考虑医疗纠纷的防范？[第一段]     

小学立美课堂教学行为的研究

1．从学生方面看，本课题的实践与研究有利于解决学生在追求真善美和谐统一上的人格教育，关注人的整体素质和个性自由全面发展上的素质教育，承认学习过程的价值，注重在学习过程中把知识融入个体的整体经验，转化为“精神的力量”和“生活的智慧”，以培养人格统整的人。2．从教师方面看，本课题的实践与研究有利于教师更新教育观念，改变教育教学行为方式，提高教师的科研能力：有利于教师通过课堂教学这块主阵地展开立美课堂教学活动的物质基础、根本理念、价值诉求、思维方式、人际交往等等要素。最终实现师生共同愉悦地发展。     

“积极引导宗教与社会主义社会相适应”提出的历史背景和深远意义北大核心

积极引导宗教与社会主义社会相适应,是我们党从社会主义初级阶段这一基本国情出发,总结新中国成立以来宗教工作的成功经验作出的科学论断,是对马克思主义宗教观的重要发展和理论创新。积极引导宗教与社会主义社会相适应,是党的宗教工作基本方针的重要内容,也是宗教工作的根本方向和目的。     

"意境"中的虚实关系浅析

意境是中国传统美学思想中的一个重要概念。纵观意境审美的发展脉络,其中最重要的就是虚实相生的观点。意境中的虚实关系以意象作为实处探讨的起点,以境界作为向虚延伸的方向,最后在圆融中获得统一,走向融合,完成意境最终的虚实相生。只有做到虚与实的圆融,才能使意境的审美活动在主体的意识系统得到恰到好处的表现,同时也才能产生相应的审美效果。     

从宗法秩序到伦常秩序——早期中国伦理范式的嬗变

孔、孟为代表的早期儒学所奠定的秩序形态可以称之为伦常秩序,这一秩序的轴心是父子一伦,孝道则是其最核心的层面。此与西周宗法秩序有所不同,后者的轴心是兄弟之道,纵向的父子脉络被退隐为兄弟部族之间团结与凝聚的背景视域。宗法秩序的精神原则是亲亲尊尊,这与早期儒学的仁义之道既有连续性,又有不同。仁义是从亲亲尊尊中提炼出来的,但作为价值原则,具有更高的普遍性;亲亲尊尊是与周礼捆绑在一起的体制性原则,而仁义则是超越了体制的独立的道德原理。     

艺术与科学的和谐表现——分形艺术在信息艺术设计中的应用

计算机技术的发明孕育了一种崭新的艺术形式即信息艺术,它为艺术创作提供了一种全新的方式和多维的向度,是真正意义上的科学与艺术握手的结果.而"分形艺术"-信息艺术宽阔海洋中的一个小点以一种全新的艺术风格展示给人们,使人们认识到该艺术和传统艺术一样具有和谐、对称等特征的美学标准.同时,"分形艺术"的生命力也非常强大,应用越来越广泛.     

元代《敕修百丈清规》对历代清规的继承与发展及其现代启示北大核心

清规是中国禅宗丛林组织的规程和僧众日常行事的规章,是唐代中期以来禅宗丛林创行的僧制。中国佛教从东晋道安首创“僧尼规范”以后,就有在戒律之外别立禁约的措施,例如,支遁创立“众僧集仪度”,慧远创立“法社节度”。唐代中期,禅宗盛行,百丈怀海于唐元和九年(814)创立禅居制度,成为新的丛林规制,世称“百丈清规”.