青少年和父母对心理咨询认识的质性研究

用访谈法探讨8个已求助和5个未求助家庭的青少年和父母对心理咨询的认识;比较已求助者和未求助者、青少年和父母对心理咨询认识的差异。结果显示,青少年和父母从6个方面描述心理咨询:功能、形式、适用问题、服务提供者、求助者和效果,各方面提及次数最多的分别是问题解决、谈话法、心理困扰、心理医生、心理有病的人和有帮助;误解包括心理咨询是针对心理有病的人,只有严重问题才需要求助。已求助者比未求助者更了解心理咨询,提及问题解决、心理困扰和有帮助的次数更多。青少年更多认为心理咨询是心理老师处理正常群体的心理困扰;父母更多认为心理咨询是心理医生处理心理疾病。青少年和父母对心理咨询的认识趋于理性和准确,但仍有误解需要澄清。     

儿童特质推理中的信息利用

特质研究是心理理论框架中一个重要方面。儿童进行特质推理时对特质信息的利用,是考察其是否拥有完整特质概念的一个重要指标。综述以往研究可以看到在获得完整的特质概念之前,儿童倾向于运用到特质以外的其他信息做出跨特质范畴的推论,尤其是这些信息比特质信息更加具体明显时。文章概述了六个可能影响到儿童特质推理的信息:情境信息、行为频率、示例频率、效价信息、随意性信息、规则信息。在此基础上,对该领域的研究趋势作了展望。     

今本《子夏易传》即唐张弧伪本考论

《经义考》和《四库》皆认为,今本《子夏易传》非但不是唐以前流传的古本《子夏易传》,也不是唐代张弧所假托伪撰的《子夏易传》,而是宋以后伪撰的另一新伪本,而唐张弧伪本已亡佚。这一观点得到了大多数学者的认可。但本文通过详细考证,认为今本《子夏易传》即宋代流传的唐张弧伪本,易学史上并不存在张弧伪本之后的新伪本《子夏易传》。考证清楚此问题,对我们更好地理解、利用今本《子夏易传》,以及对古本《子夏易传》的辑佚都有重要意义。     

On the determinants of implicit evaluations: When the present weighs more than the past

It is often assumed that implicit evaluations are influenced by early childhood experiences, whereas explicit evaluations reflect recent experiences. However, previous findings supporting this assumption remain ambiguous as to whether the differential effects of early versus recent experiences are driven by their temporal distance or their affective versus cognitive nature. Controlling for affectivity by using a predominantly affective attitude object (i.e., religion), the present study found that both implicit and explicit evaluations were related to recent, but not early, experiences. This pattern consistently emerged for self-reported experiences as well as independent reports from parents. Moreover, the relation of recent experiences to one type of evaluation remained significant after controlling for the respective other type of evaluation, suggesting that recent experiences influenced implicit and explicit evaluations independently. Implications for attitudinal dissociations and processes of attitude change are discussed.     

权近《天人心性合一之图》研究

韩国有着悠久的学《易》历史,早在汉代,中国儒学便已传入其国。到李朝时期,作为易学一部分的易图学研究就已经达到了相当高的水平。代表人物是高丽末期、李朝初期的哲学家权近。他在中国易学家周敦颐《周氏太极图》的影响下,创制了《天人心性合一之图》。《天人心性合一之图》与《周氏太极图》的轮廓大体相同,都是黑白相间、酷似人形,反映了太极为本、阴阳互补、天人合一的特征。但《天人心性合一之图》又有它独特的一面,将伦理、心性等问题纳入易学体系,完成对前者的超越。由此可见,中韩易学文化融合的过程中,既有借鉴和吸收,又有创新和超越。     

蔡元定对河图洛书的区分——兼论蔡氏父子的范数之学

蔡元定主张"河十洛九"、"河先洛后",与刘牧的"河九洛十"、"河洛同出"说相反。蔡元定强调河图与洛书的区分,与朱熹的"虚中为易、实中为范"说企图融合河图、洛书也不同。其目的是加强十数图与《周易》八卦的关联,九数图与《洪范》九畴的关联,进而将《洪范》纳入易学系统。其子蔡沈的《洪范皇极》以《周易》为象学,对应河图,以《洪范》为数学,对应洛书,正是这一目的的体现。这一区分是对刘牧河图、洛书说的发展,蔡氏父子由此构建了其范数之学。     

PASS理论语境中的认知过程(英文)

计划-注意-同时性加工-继时性加工,这些基本PASS概念的提出,是为了给传统上将智力作为一个笼统构念的做法提供某种替代的选择。在这一新的理论途径中,我将一般能力分解为对主要认知过程的研究,其中每个认知过程均有其行为、认知和神经心理成分,而且重要的是,每个认知过程均有相应的一组评估测量任务。PASS模型,这一理论框架能够充分包容体现于教育和组织行为中的广泛一系列认知功能。     

Facilitation by Variation: Right-to-Left Learning of English Yes/No Questions

This study advances the hypothesis that optional structural variation in language facilitates syntactic learning (facilitation‐by‐variation). Support for this is provided by a right‐to‐left‐elaboration acquisition model for English yes/no questions (YNQs). Previous studies have focused on the acquisition of ‘‘inverted’’ YNQs, a cornerstone of nativist theories of language development. Data from five American children (1;3 to 5;1) and their parents show that children hear a range of adult questions (Coming?You coming?Are you coming?), not all inverted. These variants are ordered from structurally least complex noncanonical forms to complex canonical inverted forms. I use state‐of‐the‐art econometric techniques to estimate breakpoints in YNQ time series and show that noncanonical questions emerge early in children’s speech and facilitate acquisition of canonical ones. This incremental structure‐building process relies on an adjunction strategy that augments noncanonical questions with initial auxiliaries and subjects. Development proceeds incrementally from right to left to derive auxiliary‐initial structures.     

十六大以来党中央对马克思主义宗教观的新认识和新观点

十六大以来,以胡锦涛为总书记的中央领导集体,从构建社会主义和谐社会的总体战略出发,提出了建立和谐宗教关系的理论;强调要充分发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用,发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用;进一步明确了宗教工作在党和国家工作中的地位,要求加强和改善党对宗教工作的领导,形成了对宗教问题的新认识和新观点。