亚里士多德《论动物的部分》中的多重原因论——重思亚里士多德生物学中的本质主义

亚里士多德在《论动物的部分》中提出了一种"多重原因论"。对于某些动物的身体部分和特征而言,存在多个在因果优先性上不相互关联的原因。本文认为,这种多重原因论可以通过两种模型来理解:合取模型和析取模型。进而本文主张,多重原因论不符合亚里士多德在《形而上学》等著作中强调的本质主义理论。这说明亚里士多德的生物学没有预设本质主义,而是根据生物对象的实际情况来决定是否符合本质主义的基本框架。因此,亚里士多德的生物学探究体现出一种开放性。     

信俗主义视域下唐代狐仙信仰形象的演变

在中国传统民间的文化生活、信仰表达中,狐狸或言狐狸精是一个独特且典型的存在。历史长河之中,狐仙信仰层层沓沓,流脉相因,有唐一代堪为典型。"无狐媚,不成村",民间狐狸崇拜繁盛,而且一个突出特征就是狐的"雌化",即狐狸精与年轻女性形象的贴合。本文拟对唐狐形象的雌化或女性化问题进行分析,在观照文化史研究范式的同时,呈现唐代社会风俗变迁的历史真实,发掘其民间信仰之民俗与信仰表达的双重面相。     

信俗主义:民间信仰与遗产性记忆的塑造

近年来,中国民间信仰总体上呈现出"政规教(信)随"的发展常态,普遍存在着以"遗产化"为特征的"信俗共建"的现象。而非遗化的"信俗"事实上也是多样化的"信俗主义"(信仰民俗主义)实践或"遗产性记忆"建构的产物,其中主要表现为政治化、族群化、经济化等不同场域的信仰记忆形态,显示了中国民间信仰与当代的基层社会和政治制度、族群关系、跨境网络的紧密关系。在快速的社会变迁中,民间信仰走向弱化"宗教性"的信俗主义实践虽有其历史惯性和内在驱力,但是相应的"遗产性记忆"建构难免也将迫使等级化的民间信仰陷入"内卷化(过密化)"的尴尬处境。     

论马克思宗教观的发展脉络

马克思终其一生在不同时期随着其理论兴趣和国际形势需要的变化,对宗教均做出了不同角度的深刻论述。学生时代的马克思信仰基督教,持理性主义道德宗教论;早年职业生涯经历了从有神论到无神论、从青年黑格尔派到费尔巴哈人本主义、从资产阶级民主主义到共产主义的转变;成熟时期对宗教的本质、宗教历史现实作用、宗教思维方式、研究宗教的科学方法、工人阶级政党对宗教的政策、东方宗教和宗教文化等各方面都有更加深入全面的论述;晚年继续深化了对商品拜物教的研究,视野扩大到对原始宗教奥秘的探索之中。本文对相关争议问题亦提出了个人的看法。     

在霍布斯和马基雅维里之间——哈林顿共和主义的思想底色

作为古典共和主义者的杰出代表,哈林顿虽然对霍布斯思想批评有加,但是无论他思考政治的哲学前提,还是他对共和机制的探讨,与霍布斯所开创的现代的立场与方法都有很明晰的继承关系。     

对克里普克本质主义的几点质疑

本文仔细分析了克里普克在《命名与必然性》中所提出的三个本质主义命题,即关于生命个体起源的命题、关于物理个体起源的命题以及关于物质深层结构的命题。我用具体的案例争辩说这三个本质主义命题都是有缺陷的。在这个过程中,我还试图展现这一关于本质的争论所涉及的语言哲学与形而上学中的相关课题。     

从佛教立场迈向宗教多元主义与宗教对话

本文主要从佛教思想内部寻找宗教多元主义与宗教对话的智慧,以便为当前文明对话提供思想资源。首先,佛教将佛教以外的一切宗教称为"外道",最后以真理观打破自他宗教的界限,充分表现了宗教多元主义的倾向;其次,二谛的思想模式具有终极实在与多元宗教的意义,而且二谛的相即、不二的关系,体现了宗教多元主义的真理观;最后,瑜伽行派的种姓各别与种子熏习思想,表达了宗教对话的必要性与可能性。     

“教堂酒会”与近代早期英格兰价值观念变迁

教堂酒会是近代早期由堂区教堂组织的一种集体狂欢活动，主要盛行于都铎时期的农村地区，一度成为募集堂区资金的最大单一来源，在黑死病之后的特殊历史时期，为重建教堂和贫民救济提供了重要的财政支撑，而且作为一种集体性娱乐活动，教堂酒会还起到了增进社区睦邻关系的历史作用。但是，这一习俗伴随着宗教改革的反复而几经兴替，尤其是伊丽莎白女王中晚期清教主义的发展，清教徒强调恢复符合新约的纯净的习俗和教义，从而导致了对传统狂欢活动的强烈抵制，与此同时，系统化的教堂税赋在各地逐渐发展起来，这些因素使得教堂酒会最终走向没落。     

思想者的启程

列维-斯特劳斯于1935年二月来到巴西,在新成立的圣保罗大学教授社会学。在圣保罗令人振奋的气氛中,他与巴西现代主义的奠基者们,尤其是先锋运动的核心人物马里奥·德安德拉德建立了友谊。后者资助了这位年轻的研究者展开在马托格罗索州和亚马逊雨林的探险。20年之后,列维-斯特劳斯在遇到了其他文化并拥有了其他经历后,才描写了在巴西的这个时期。髙度自传性的《忧郁的热带》包含了大多数在其后期著作中重新出现的论题,列维-斯特劳斯从不同的视角对此做出了深人的思考。这一导读性文章重建了列维-斯特劳斯在巴西的事业的关键阶段,并说明他向着"新大陆"的启程如何成了一项伟大事业的起点。