浅析“艳俗”因素在中国当代艺术中的成因

艺术以任何一种形式与面貌出现都离不开时代、环境和民族三种因素,它总是要在社会的环境中才能生根发芽。我们研究艳俗因素的产生,就要研究它产生的政治、经济、文化、历史的时代社会背景。     

《思维论》妄评

“挑错”是田老师谦虚的说法，也是通俗的说法，我妄测其本义在鼓励倡导学术讨论的风气，“挑错”就是批评、评价、批判的意思(这里还必须特别申明“批判”不是过去的曲解了的贬义，这三个词是近义的)。     

继续解放思想,推进理论创新,进一步促进改革开放——"纪念实践标准大讨论30周年暨新一轮思想大解放"座谈会综述

2008年5月29日上午，广东哲学学会、广东社会主义社会辩证法研究会、《学术杂志社》在省社科联联合举行“纪念实践标准大讨论30周年暨新一轮思想大解放”专家学者座谈会，会议由广东哲学学会会长叶汝贤教授主持。会议开始前，与会者全体起立，向四川汶川地震中的遇难同胞默哀一分钟。     

不选贵的，只选对的

“不选贵的，只选对的”，这不仅是一句广告词，而且是美国人才择业观的真实写照。     

食品安全保障体系中的检查细节与监管成效

食品监管体制调整为一元化并未产生预期效果,中外食品安全监管的实效差异根源在于食品安全检查的细节设置。政府负责制引发食品监管的独立性危机。社会力量参与较少,经费投入不足,基层监管力量薄弱,对问题食品主要源头的黑窝点整治乏力。对食品不法行为惩处力度小、随意性大,缺乏威慑力。借鉴国际先进的食品安全检查制度,依靠社会组织,树立预防为主的理念,整治食品供应端口。吸纳美国最佳惩处额计算公式,实现食品不法行为惩处额的精细化、规范化。     

论天台智顗判教的三条标准

天台智者大师诠释《法华经》的目的,旨在将佛陀整个说教看成一个前后连贯的体系,其判释各种教相即是对一代佛教作体系化的梳理。大师之判教相,即是设立三条判教的标准,以为诸教有关教化方法和内容性质的特征做纲领性的定位。一曰根性融不融,二为化道始终不始终,三是师弟远近不远近。以下分述之。     

从《世说新语》看魏晋时期的文学批评

《世说新语》作为记录魏晋时期文人名士典型言行的重要文献，其中蕴含着极高的文学批评价值。透过那些片言只语的真实记录，我们可以窥见魏晋时期文学批评的整体风貌，如坦陈己见、善于争鸣的批评风气，质文并重、崇新尚美的批评标准以及擅长比较、形象发论的批评方法等。     

浅谈小学生数学学习中发现式陈述（提问）能力的培养

《数学课程标准》（2011年版）将过去的“培养分析问题和解决问题的能力“修改为”培养学生发现问题和提出问题，分析问题和解决问题的能力”。     

从“道德容许行为”到“次道德”——道德评价标准理想性的丧失

道德评价标准的理想性、前瞻性是道德存在的意义,是道德导向功能、教育功能、规范功能发挥作用的理论前提。从“道德容许行为”到“次道德”范畴的提出,道德评价标准的理想性、前瞻性正在丧失,道德的规范作用、引领作用日益淡化,道德已经跌出了“道德底线”。道德在沦为经济附庸的同时丧失自己的高贵品位。因此,道德建设必须高扬理想的旗帜,实现道德评价标准理想性和现实性的有机统一。