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81.
Haim Gaifman 《Journal of Applied Logic》2013,11(4):373-385
The common theme that unites the four sections is STP, the sure thing principle. But the paper can be divided neatly into two parts. The first, consisting of the first two sections, contains an analysis of STP as it figures in Savage?s system and proposals of changes to that system. Also possibilities for partially ordered acts are considered. The second, consisting of the last two sections, is about imprecise probabilities, dilations and objective probabilities. Variants of STP are considered but this part is self-contained and can be read separately. The main claim there is that dilations, which can have extremely counterintuitive consequences, can be eliminated by a more careful analysis of the phenomenon. It outlines a proposal of how to do it. Here the concept of objective probabilities plays a crucial role. 相似文献
82.
We extend de Finetti’s No-Dutch-Book Criterion to Gödel infinite-valued propositional logic. 相似文献
83.
John J. Tilley 《Synthese》2008,161(2):309-323
In this paper, I challenge a well-known argument for the view that “Why be moral?” is a pseudo-question. I do so by refuting a component of that argument, a component that is not only crucial to the argument but important in its own right. That component concerns the status of moral reasons in replies to “Why be moral?”; consequently, this paper concerns reasons and rationality no less than it concerns morality. The work I devote to those topics shows not only that the argument I address is unsound, but that the conclusion of that argument is false. “Why be moral?” is no pseudo-question. 相似文献
84.
Martina Roesner 《Husserl Studies》2008,24(1):31-52
Zusammenfassung Husserls Ansatz der Transzendentalph?nomenologie wird gemeinhin als Versuch einer rationalen Letztbegründung von Erkenntnis
überhaupt gedeutet. Sein Verst?ndnis der konstitutiven Rolle des reinen Bewu?tseins gegenüber dem Weltph?nomen als solchem
sowie seine Betonung des teleologischen Aspektes der transzendentalen Vernunft scheint sein Denken von vornherein in radikalen
Gegensatz zu all jenen ph?nomenologischen Entwürfen zu bringen, die – wie etwa Heidegger oder Fink – die Beziehung von Subjekt
und Welt sowie die Philosophie als ganze wesentlich vom Spiel her zu verstehen suchen. Andererseits hat die ph?nomenologische
Epoché durch die in ihr liegende Neutralisierung der Existenzsetzung von transzendenter Wirklichkeit bisweilen in dem Ruf
gestanden, sich in die freischwebende Sph?re der „reinen Denkbarkeiten” und Fiktionen zurückziehen zu wollen. Ausgehend von
gewissen kritischen Bemerkungen Husserls zu den Analysen der praktischen Verwendungs- und Verstehenszusammenh?nge in Sein und Zeit soll in diesem Artikel gezeigt werden, da? der Spielbegriff bei Husserl so vielschichtig ist wie die intentionale Struktur
des Bewu?tseins selbst. Zwischen der existenzneutralen Betrachtung „freischwebender” eidetischer Strukturen einerseits und
der Betonung des absoluten teleologischen Zwecksinnes der transzendentalen Bewu?tseinsaktivit?t andererseits versucht Husserl,
die Motivation des Durchbruchs der rein theoretischen Haltung als solcher vor dem Hintergrund spielerischer Freiheit und Spontaneit?t
zu verstehen. Im Gegensatz zu Heidegger wird die „spielerische Neugierde” der theoretischen Haltung, die auch der Epoché zugrunde
liegt, als ein positives Grundph?nomen verstanden, das auf die Freiheit des transzendentalen Subjekts von dinglichen Zweckzusammenh?ngen
und damit auf seine überweltliche Würde als transzendentale Person verweist.
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Martina RoesnerEmail: |
85.
Tetsuya Sakakibara 《Husserl Studies》2008,24(1):1-14
Zusammenfassung In seiner Fünften Cartesianischen Meditation entwickelt Husserl eine transzendentale Theorie der Fremderfahrung, der sogenannten ,,Einfühlung“. Diese Theorie charakterisiert
er in dieser Schrift als ,,statische Analyse“. Genau besehen werden darin jedoch mehrere genetische Momente der Fremderfahrung
in Betracht gezogen. In diesem Aufsatz versucht der Verfasser, zuerst aufgrund einiger nachgelassener Texte Husserls die wesentlichen
Charaktere der statischen und der genetischen Methode und auch den Zusammenhang der beiden festzustellen, um dann aus der
Analyse der Fünften Meditation die statischen und die genetischen Momente konkret herauszuarbeiten. Aus dieser Untersuchung wird deutlich, dass die Theorie
der Fremderfahrung in der Fünften Meditation als statische Analyse angesehen werden kann, insofern sie die ,,Fundierungsstruktur“ der Fremderfahrung kl?rt. Es ergibt
sich aber auch, dass sie bereits in die genetische Sph?re eingetreten ist, sofern sie durch den ,,Abbau“ der h?heren Sinnesschicht
der Fremderfahrung die primordiale Eigenheitssph?re als Unterschicht freilegt, und wenn sie dann versucht, von dieser Eigenheitssph?re
her die h?here Konstitution des fremden Leibes und des alter ego durch die ,,paarende Assoziation“ als ,,passive Genesis“ aufzukl?ren. Dieser halb-genetischen Theorie fehlt jedoch ein weiteres
notwendiges Verfahren der genetischen Methode (das der Rückfrage nach der ,,Urstiftung“), das überprüfen soll, ob und wie
alle zur primordialen Sph?re geh?rigen Sinne (,,mein Leib“, ,,mein Menschen-Ich“ usw.) wirklich ohne konstitutive Leistungen
der auf fremde Subjektivit?t bezogenen Intentionalit?t “urgestiftet” werden k?nnen. Einige Stellen der Fünften Meditation weisen darauf hin, dass eine solche Urstiftung unm?glich w?re. In der Tat hat der sp?te Husserl seine ehemalige Konzeption,
die die statische Fundierungsabfolge zugleich als notwendiges genetisches Nacheinander auffasste, revidiert.
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Tetsuya SakakibaraEmail:
86.
Karl Erik Schøllhammer 《Knowledge, Technology, and Policy》2008,21(3):143-148
This essay discusses the performative interventions of the contemporary Belgian artist Francis Alÿs in Mexico City and how they create a critical focus on urban reality in the Latin American mega-cities, and outline ways of intervention and interaction in the modern disassociation of the city’s economical, social, and cultural levels, taking up the challenge to suggest their unity through imagination and art. 相似文献
87.
Despite its low quantitative importance compared to total crime, the development of homicide is a fundamental indicator for crime-policy efficiency. A low crime rate has a significant positive effect on the quality of life. This article analyses the development of homicide on the basis of its registration by the Polizeiliche Kriminalstatistik (Police Crime Statistics) from 1953 to 2006. The development is not consistent. There are five phases where moderate increase, strong increase, stabilisation and decrease have to be differentiated. At present there is a phase of obvious decrease so that the current percentage of homicide corresponds to that at the end of the 1960ies. There is also a striking difference between attempted and accomplished offences. While the percentage of accomplished homicide was almost constant in the period mentioned, the percentage of attempted offences has meanwhile almost tripled and is twice as high compared to the situation in 1953. 相似文献
88.
Klaus-Peter Dahle Christine Janka Franziska Gallasch Robert Lehmann 《Forensische Psychiatrie, Psychologie, Kriminologie》2008,2(4):213-221
This study compared a sample of 273 juvenile (aged 14 to under 18), 178 adolescent (aged 18 to under 21) and 273 adult (older than 20 years) male sex offenders modus operandi (or MO, the way in which they committed their offenses), frequency of recidivism and predicted recidivism via the static-99. In terms of the frequencies of the MO aspects we found that juveniles and adolescents differed significantly from adult sexual offenders. However, concerning the frequency of sexual violent behaviors, adolescents committed more severe offenses in contrast to the two other groups. The comparison of recidivism rates indicated that adolescent sexual offenders were significantly less likely to commit a new sexual offense, but were considerably more likely to commit a non-sexual violent offense compared to adult sexual offenders. For juvenile offenders, only few static-99 variables were predictive of future recidivism in comparison to the other groups, suggesting that the static-99 may only have a restricted utility in juvenile offenders. Further, juvenile offenders risk levels were found to fall primarily within the medium risk group making individual differentiation of potential risk difficult. It is suggested that additional predictors, which help to differentiate young sexual offenders must be investigated. 相似文献
89.
Kanae Kawamoto 《当代佛教》2017,18(2):346-363
The folklore of Nak (Naak) or ‘Mae Nak Phrakhanong’ (Mother Nak of Phrakhanong District) permeates Thailand as the most popular story of a ghostly haunting. The story, originating in the nineteenth century, has been made into a plethora of versions including more than 20 film adaptations. My research focuses on the 2003 opera Mae Naak composed by Somtow Sucharitkul. The opera contains idiosyncratic traits different from other versions, which reflect Thais’ multiple feelings of horror, veneration and affection to Nak. Somtow creates a new Asian heroine in opera, who bears powerful emotions of love and desire to live, unlike the stereotype such as Madama Butterfly. The conclusion, however, does not define the emotional aspect of the story as merely the ignorance of impermanence and attachment. Instead, the narrative helps each individual to concretise and personalise the more abstract concepts of Buddhism. The opera depicts true love that continues through rebirths with her beloved in a karmic journey. 相似文献
90.
Summary This article is an investigation of parallel themes in Heinrich Hertz’s philosophy science and Kant’s theory of schemata, symbols and regulative ideas. It is argued that Hertz’s “pictures” bears close similarities to Kantian “schemata”, that is, they are rules linking concepts to intuitions and provide them with their meaning. Kant’s distinction between symbols and schemata is discussed and related to Hertz’s three pictures of mechanics. It is argued that Hertz considered his own picture of mechanics (the “hidden mass” picture) as symbolic in a different way than the force and energy pictures. In the final part of the article it is described how Harald H?ffding soon after the publication of Hertz’s Principles of Mechanics developed a general theory of analogical reasoning, relying on the ideas of Hertz and Kant. 相似文献