“淑女之争”与“君子协议”:回眸英国精神分析学会的“论战”

20世纪40年代,英国精神分析学会内部爆发一场影响全世界精神分析学发展的"战争"。以Anna Freud和Melanie Klein各自为首的精神分析师团体围绕潜意识幻想、本能与力比多以及精神分析培训与教学等一系列主题展开激烈争论,即历史上著名的"Freud-Klein论战"。这场"论战"就精神分析培训问题达成协议,并直接导致克莱因学派、维也纳学派和独立学派三"组"鼎立的英国精神分析时局。"论战"促使了客体关系精神分析与自我心理学的分离,推动了精神分析研究从驱力模式向关系模式的范式转变,奠定了后续精神分析运动发展的格局。     

论伦理秩序

实存的伦理关系是客观条件与主观条件的历史性统一,伦理关系本质上是现实合理性秩序中的关系,是有主体精神渗透其中并通过道德、法律、习俗等规则体系维系的关系,它的首要问题是秩序的合理性和正当性。研究伦理秩序应把道德和伦理两个概念加以区分;伦理秩序的顺畅和谐在于道德的有效调节,也在于法律的有效控制。伦理秩序在社会变革中经过必然与自由的辩证运动,使矛盾化解,推动社会和谐发展。和谐社会应当是以公正支撑的合理的伦理秩序的社会。     

社会风气·荣辱观·羞耻感

改善社会风气是树立社会主义荣辱观的目标。愈益泛滥的不良社会风气表明,荣耻不辨,耻感消解已成群体性的现象,出现了一种“去羞耻化”(实质是“去道德化”)倾向。“耻不从枉”,知耻而后正;要树立正确的荣辱观,关键在于“知耻”、“有耻”,在于要激发和培育“耻感”。耻感或羞耻心是人之为人的底线,是人格的基本点,人有耻感,是保持做人尊严的自因。因此,在提高物质生活水平的前提下,尊重和保障公民的基本权利,尊重人格,保护和激发全体社会成员的耻感,培育公民的自尊心,是树立社会主义荣辱观,从而促进良好社会风气的形成和发展的必要条件。     

制度伦理:建构和谐社会的伦理支撑——论制度伦理与和谐社会伦理生态之共契

制度伦理是对建构和谐社会“良序情结”的一种回应,不管从制度伦理对建构和谐社会的功能助益,甚或二者在理性诉求和终极眷注方面的公度与通约,都可以看出,制度伦理与和谐社会二者之间是一种互构互益性的关系。制度伦理与和谐社会伦理生态之契合还体现了人类社会共同的美学期待。     

Colonial and Post‐Colonial Elaborations of Avataric Evolutionism

Avataric evolutionism is the idea that ancient Hindu myths of Vishnu's ten incarnations foreshadowed Darwinian evolution. In a previous essay I examined the late nineteenth‐century origins of the theory in the works of Keshub Chunder Sen and Madame Blavatsky. Here I consider two major figures in the history of avataric evolutionism in the early twentieth century, N. B. Pavgee, a Marathi Brahmin deeply involved in the question of Aryan origins, and Aurobindo Ghose, political activist turned mystic. Pavgee, unlike Keshub, used avataric evolutionism in expounding his nationalistic goals for an independent India. His rationale was bolstered by the idea that India was the fountainhead of all science and civilization. Aurobindo saw in avataric evolutionism a possible key to understanding the involution and evolution of the supreme spirit in the realm of matter as taught in traditional Vedanta. This material‐spiritual evolution represented for Aurobindo the necessary knowledge for the true liberation of India, transcending purely political independence. Such knowledge he also saw as the means for the spiritual liberation of the whole of humankind. The processes of involution and evolution he claimed were not in conflict with modern science, and Western evolutionary thinking seems to have inspired many of his own evolutionary reflections, even though in the end he rejected the Darwinian transmutation of species. I conclude with an overview and assessment of recent, post‐colonial Hindu assimilations of avataric evolutionism.     

全球公民社会:理论模式与研究框架

全球公民社会作为一种兴起于上世纪末的新话语,在新世纪初已备受关注。西方学术界围绕着全球公民社会的概念、全球公民社会的产生与发展以及全球公民社会对现实政治的影响及其发展趋势等问题展开了广泛讨论,并且形成了不同的理论分析框架和研究阵营。虽然西方的全球公民社会研究取得了一系列的成果,但是仍表现出规范性研究不足、研究主要囿于自由民主框架中等不足之处。我国学者已分别从国际关系、政治学和政治哲学的角度关注全球公民社会,但从总体上看,这一领域的研究力量还比较薄弱,成果不足,进一步的研究有待作出。     

单纯胰腺移植是治疗1型糖尿病的最终选择吗

单纯胰腺移植作为一种治疗尚未出现严重并发症的1型糖尿病的方法尚未在临床上普及,目前它还面临着众多的制约因素,导致其发展非常缓慢,就临床单纯胰腺移植的现状、存在的问题以及相关思考进行阐述.     

老龄化社会对老年人社会关怀对策的研究--对北京市老年人社会关怀调查的报告

我国进入老龄化社会的现实已经得到了全社会的广泛认同,但是社会缺乏必要的准备与对策;观念陈旧、重视不够、政策缺失、机构不足是当前急需解决的主要问题,应当引起全社会的极大关注,要集中力量,加强对策的研究与对策的实施,应对老龄化社会的挑战.     

社会发展过程中城市老年人心理适应的柏林智慧范式研究

基于智慧显义理论,对社会发展过程中我国城市老年人的心理适应进行柏林智慧范式研究。在对上海市社区老年人(n=247)进行社会发展相关典型现实生活问题的随机抽样调查的基础上,遴选三种问题情境,通过结构性晤谈采集老年人(n=65)应对这些问题的认知-行为反应,对晤谈记录进行五个维度的评价,并且考察评价结果与生活满意度的关系。研究结果表明,受访老年人中多数表现出中度的心理适应水平,心理适应较好者具有较高的生活满意度。本研究采用的测评方式具有符合心理测量学要求的信度和效度。本研究对于生活在现代社会的城市老年人的成功老龄化心理适应辅导工作具有重要的指导意义,也有助于进一步开展成功老龄化的跨文化研究。     

论学习化社会建构的心理学基础——基于埃里克森的理论

埃里克森的人格发展理论认为人的发展是阶段性的,如果个体某个阶段没有发展好,还可以在后面的阶段进行补偿性发展,而且人格的形成是生理、心理和社会等因素交互作用的结果。因此,个体的发展需要在学习时间和学习资源这两个维度上进行扩展,也就说我们必须建立学习化社会。