真诚的颂扬

真诚,即真实诚恳,没有一点虚假。以真诚来面对世界,面对人生,是一种问心无愧的从容：追求真诚,也是对无瑕生命的珍视与爱护。真诚让我们的心灵澄明如镜,清新如洗：真诚让我们的生命鲜活亮丽,充实幸福。     

尊重一盏灯

某公司添置了一辆新车,需要聘用一名司机,这是一家薪水诱人、待遇优厚的公司,所以应聘者如云。不过,它用人却是很严格和挑剔的,凡录用员工都必由经理亲自把关。就拿司机这个岗位来说吧,没有娴熟的技术和丰富的驾驶经验。是很难入选的。     

“钓鱼”游戏

所谓“钓鱼”是市中心一项新的游戏项目,每个鱼竿租费5元钱,不限时间,只要把池子里的鱼用空钩钓出,这条鱼就免费赠送。池子里鱼很多,也很大,每条都有两三斤重：再看那鱼竿,只是一根细细的竹子,哪能承受鱼的挣扎?许多人都只是围在池边看鱼,说着“这条鱼好大”之类的话。同行的小刘却跃跃欲试,     

有爱的人生

有一个老人,临终前把家里的土地和财产平均分给了两个儿子。老人过世后,小儿子想：“我独自一人日子容易打发,可哥哥拉家带口的,生活会比较艰难,我应该把自己的那一份,再分一半给哥哥才对。”他怕哥哥不肯接爱,趁着夜黑风高,把自己分得的苹果和玉米,搬一半偷偷送到了哥哥的仓库里。     

也说吃亏是福

中国人常说:“吃亏是福,”这一句话的反面是“占便宜,”中间便是即不吃亏也不占便宜。为此,有人说,吃亏是福;有人说,什么都能吃,就是不能吃亏;还有人说,是我的拿,不是我的,白给不要。到底谁说的有理,实际每个人心里都有一杆秤。 《道德经》说,“天地所以能长久就是因为它不为自己而活着。”《圣经》也说,“在     

文化与人格关系研究综述

文化影响人格发展。在影响人格的因素中,普遍性因素与文化特殊性因素共存。文化的维度,有复杂性、紧密性、个体主义和集体主义等。许多文献提到在不同的文化中均出现大五人格。然而我们仍然需要谨慎,因为对普遍性的大多数研究并不包括文化特殊性的特质,也不研究那些与西方文化范例有绝对差异的样本。     

中国人人格形容词评定量表(QZPAS)的信度、效度与常模

本研究的目的是建立中国人人格形容词评定量表(QZPAS)的信度、效度和常模。4000多名被试对由123个形容词组成的QZPAS的评定结果支持了中国人人格的“大七”模型,各因素有着良好的内部一致性和重测信度。自-他评定的相关以及自我总体评定与量表分数间的相关表明QZPAS有良好的效标效度。本研究所提供的常模也为该量表的应用提供了基础。     

现代广告传统文化心理的反思

中国广告要赶超西方广告有也只能先行于文化上的超越,但现代广告利用传统文化创意中出现了“庸俗”、“形式”和“隔阂”的趋势。从心理学角度看,传统文化心理主要表现意象相融的思维方式、儒道互补的情感模式、理欲并立的人格特征和灭人合一的集体无意识四个方面。现代广告只有精确把握其精神内核,才能植根于传统文化．创造出广告的文化精品。     

女性犯罪者的人格、应付方式、情境因素与犯罪行为研究

采用问卷法,对434名6类犯罪女性的人格、应付方式、情境因素(社会支持、负面生活事件)与犯罪行为的关系进行研究。结果表明,女性犯罪者的人格、应付方式、负面生活事件对不同犯罪类型的女性犯罪行为有不同预测力,不同女性犯罪类型有不同的回归方程;社会支持对女性犯罪行为的影响不显著。     

西方"大五"人格结构模型的建立和适用性分析

本文旨在对西方“大五”人格结构模型的形成过程及其适用性进行系统的分析。“大五”模型是依据“词汇学假设”,通过对英文人格特质形容词的分析建立起来的,有着明显的西方文化特点。跨文化比较的结果中支持“大五”模型的研究大多使用“强制的一致性”策略,而“衍生的一致性”策略往往得出与“大五”不同的结论。对中国人人格结构的研究也得到了不同于“大五”的“大七”模型,预示了“大五”模型不适合中国人的人格特点。