20世纪50年代中国共产党处理南疆地区宗教问题的历史经验与启示

宗教问题是党治理新疆面临的重要问题。20世纪50年代,中国共产党在少数民族聚居的南疆地区贯彻落实党的宗教政策时,结合南疆特殊情况,坚持政教分离原则,分群体、有策略、分阶段地宣传和贯彻落实党的宗教信仰自由政策,慎重稳步地推进宗教制度民主改革,并注意团结教育宗教界人士,与他们建立起反封建统一战线,既实现了宗教信仰自由,又没有引起大的社会震动,还凝聚了民心,成为中国共产党和平解决少数民族地区宗教问题的典范。这一历史经验对于处理当前新疆宗教问题仍具有一定的借鉴意义。     

一种本质论对另一种本质论的颠覆——评路德斌《苟子与儒家哲学》

自20世纪以来,荀学研究渐成浩如烟海之势。而究其论域,亦无非心性、礼义、天人之类,主旨大体未离牟宗三“尊孟抑荀”的道学派言说,亦难得有洞见深入、蔚为大观者。而自80年代柯雄文的“道德认识论”等接近实用主义的论域传入,非本质的经验主义在荀子研究中大得其道。     

信仰能给我们带来

在我们的福传慕道中,一些慕道者,甚至一些老教友都会常常向神父提出这样的问题:信仰能给我带来什么?在我的记忆中,第一次听到这样的发问的人是我的一位婶婶。七十年代叔叔娶了不信教的婶婶,奶奶常常劝她信教,劝的次数多了,婶婶终于开了口:"娘!如果你让我念经,念出两斗米来,我就信!"第二次听到这     

马克思论宗教（二）

三、宗教与资本主义生产方式马克思在十九世纪四十年代形成了历史唯物主义和无神论的宗教观后,主要从事于经济问题的研究。在其经济学的著作中,马克思对宗教与资本主义生产方式也做出了深刻的论述。     

有同性恋倾向怎么办？

凡是谈到人类的性动机或性驱力时,总是把对象定义为异性。同性恋的情形则不同。同性恋者性动机的对象,不是异性,而是同性;是同性别者之间,彼此感到性的吸引,甚至发生性的行为。同性恋又可分为单性恋和双性恋两种类型。在人类的性史上,同性恋一事古已有之。自从基督文化兴起后,同性恋行为被列为禁忌。认为同性相恋,违反上帝的旨意,同性恋者一旦被发现,即遭受严重惩罚。20世纪以来,即使对同性恋的禁忌稍宽,但到20世纪60年代末期为止,在精神医学上,一直将同性恋当做性变态来处理。[第一段]     

死信里的商机

20世纪50年代，在美国一个叫华尔顿的地方，成千上万封无法投递出去的信被堆在邮政局仓库的一角，这些信都是些无法找到收信人，又无法退回的死信。 按照规定，这些无法投递又无法退回的信在存放一段时间后就得销毁。[第一段]     

Neufmusic 拼凑唱片封套年代

对于大多数音乐爱好者来说,数字音乐相对于传统的CD,值得留恋的可能就是唱片的封套,我想这也是Apple的Cover Flow吸引人的原因之一。我们向你展示的是一组来自于法国neufmusic的广告,当你看到这些拼凑的视觉画面时,也许真的不明白广告的具体诉求是什么,但它们又确实让你不舍得丢弃。如果你也有很多CD,把封套拆下来,拼一拼,说不定也会发现自己有创作艺术家的气息呢!     

掌握初上学孩子的心理特点

从幼儿园．游戏为主转变到小学一年级学习为主，儿童心理上有一个适应过程，他们对社会、学校、家庭等都的有了一个全新的感受．如何在儿童的这些心态变化中扬长避短、长善救失，本作了一些探索。     

照空

微弱的灯光下，一位身罹重患的老人，正躺在医院的病榻上。由于药物的作用，使他在安歇的时候不能静静的休息，却一直不知疲倦地在说着话……他的话，有时让人摸不着头脑，有时听来象是离别前的嘱咐……夜，渐渐深了。我靠在离病人仅一步之遥的躺椅上，注视着老人起伏的胸膛，一种不祥的预感油然升起，觉得老人这次躺倒，怕是难再起来了。即使好转，也不易恢复到从前那般谈笑风生，一派佛道气象了。因为他已身无半点气力，来支撑他那被病魔折腾的瘦骨传丁的躯体了。“四大”似在渐渐涣散的迹象，暗中发出正告，令人感到无比的忧伤。我竭力想…