垂怜亡者 护守生者：四川省天主教“两会”隆重举行5·12地震周年追思感恩纪念会

天色阴沉,微风阵阵。2009年5月12日由四川省天主教“两会”主办,天主教成都教区、德阳市天主教爱国会、绵竹市天主教承办的“纪念5·12地震周年追思感恩纪念会”在绵竹市天主堂倒塌的废墟上举行。纪念会由中国天主教爱国会副主席、四川省天主教爱国会主席、乐山教区教区长雷世银神父主持。     

3．5～5．5岁学前儿童年龄认知发展的研究

该实验采用三个问题作业(“年龄比较”、“出生年龄”、“年龄变化”)及一个“图示作业”,调查了60名3．5～5．5岁儿童年龄认知的发生、发展情况,结果表明：3．5岁儿童处于年龄认知萌芽状态,4．5岁儿童年龄认知开始发生,5．5岁儿童的年龄认知已发展到较高水平。儿童年龄认知变化可用变化分割模型(简称CS模型)来解释。     

4～5岁儿童对书面数符号的表征和理解能力的发展

本研究对61名中班儿童的书面数符号表征和理解能力进行了跟踪调查。一年中三次个别面试的结果表明,约40％的4岁儿童已能运用1—10的书面数符号表征数量。至中班末期,大多数5岁儿童能够较熟练地运用至少1一17的书面数符号来表征数量,尽管其中有人在两位数的表征和数字的正确写法上有困难。儿童的书面数符号表征与他们的基数概念发展水平密切相关。大学附属幼儿园4—5岁儿童的书面数符号表征能力好于为工人家庭服务的幼儿园儿童的能力。     

深入学习“7·26”重要讲话 深刻理解“导”的科学内涵CSSCI

习近平总书记7·26重要讲话深刻把握世界发展大势和当代中国现实,阐明了十八大以来党和国家事业发生的历史性变革,为深刻理解以“导”为核心理念的习近平宗教治理思想打开了新视野。“导”的理念体现了实事求是,体现了辩证法,体现了党的一贯主张,发展了党的宗教工作基本方针,反对简单地“放”和“收”的错误主张,强调把宗教治理纳入国家治理体系,“收”“放”有度,因势利导,趋利避害,是推进宗教治理现代化的法宝。     

庚午太岁王济大将军

庚,十天干之第七位。《尔雅·释天》:“太岁在庚曰‘上章。’”午,十二地支之第七位。《尔雅·释天》:“太岁在午曰‘敦牂’。”庚午年,据干支纪年法,逢“午”之年,即谓马年。《诗·小雅·吉日》:“吉日庚午,既差我马。”以午对马。《论衡·物势》:“午……其禽,马也。”十二生肖,午以为马,故“午”,即马之代称。     

佛教的饮食习俗

佛教传入中国已经将近两千年了。在这漫长的历史进程中,佛教对中国各民族饮食活动产生了很大的影响。其主要体现在以下几个方面。 (1)佛教宣传因果报应,生死轮回,力戒杀生。由于教规的缘故,形成了佛教徒们独具特色的饮食习俗。在中国,除藏、蒙古及傣族的佛教徒不茹素外,其他民族的佛教徒都坚持素食。素食,民间俗称“吃斋”,“素”是洁白、粗略之义。     

一手拿香 一手拿枪——曹信义道长访谈录

时适中国人民抗日战争胜利五十周年之际,我们拜访了道教界当年参加抗日斗争的曹信义道长。 早就风闻北京白云观有一位极富传奇色彩的老道长,特别是他那一手拿香、一手拿枪的传奇故事,更是让人对他那爱国爱教的高尚品质肃然起敬。他俗名曹信义,道号震阳。曹道长原籍河北省肃宁县。     

范·弗拉森“自然规律”语义学意义与主客互动论走向

范·弗拉森语义经验论的自然规律,从反实在论立场揭示传统“自然规律”观的意蕴,并从语义的经验的适当性与对称性方案出发以解决自然规律面临的推理与识别问题,彰显西方科学哲学领域中自然规律独特的语义学意义。但是,范·弗拉森的观点有失偏颇,片面强调逻辑分析而割裂了客观性与主观性之间的充分联系,具有隐约主客互动论走向却显示不可知论、主观主义倾向。本文主张走向一种充分主客互动论的自然规律建构观,阐明其彰显主客地位及其相互作用空间的特定意涵。     

母亲消极教养、同伴侵害与FKBP5基因对青少年抑郁的影响

累积压力假说与匹配-不匹配假说均可解释远端和近端逆境对个体抑郁的影响,但鲜有研究考察遗传基因在其中的调节作用。采用问卷法和DNA分型技术,对970名青少年进行间隔3年的追踪调查。分别以母亲消极教养、同伴侵害为远端和近端压力指标, FKBP5基因多位点累加得分为遗传指标,考察三者对青少年抑郁的交互作用及性别差异。结果发现,在男青少年中, E×E×G显著。当累加得分较高、同伴侵害水平较高时,母亲消极教养显著负向预测抑郁,符合匹配-不匹配假说;累加得分较低时, E×E不显著,但倾向于以累积压力假说的方式发挥作用。女青少年中, E×E×G不显著。研究结果提示,在男青少年中,累积压力假说与匹配-不匹配假说均可阐明抑郁的发生机制,分别适用于携带不同FKBP5基因多位点累加得分的个体。