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241.
242.
谈论中国基督教的所有问题,离不开一个核心问题,那就是中国基督教的神学问题。神学对于基督教来说,是起决定性作用的部分。神学思想的导向决定了基督教向信徒传播教义的导向。神学思想能否与时代精神相一致,直接影响到基督教的信徒能否与时代相契合、相适应、相协调。众所周知,在几种外来宗教当中,基督教传入中国的时间是最短的。在1949年之前,它是外国差会的子会,被称为"在中国的基督教会",并没有中国化, 相似文献
243.
姜太公,又称姜子牙、姜尚、吕尚、吕望、太公望、齐太公等,我国商末周初著名政治家、军事家。虽然记载姜太公生平事迹的相关史料并不多,但由于他彪炳史册的功绩,以及丰富的政治、军事思想,学界对其一直较为关注。尤其是上世纪80年代以来,研究论著层出不穷,例如人物评传就有刘斌、徐树梓的《姜太公本传》(山东人民出版社1996年)、焦安南、李建义的《姜太公传》(泰山出版社1998年)、姜国柱的《姜太公评传》(国防大学出版社1999年版)、韩玉德的《姜太公》(山东文艺出版社2004年)等多部。 相似文献
244.
"来去不闻山鸟喧,三生石上龙蛇年"①是四十七代贞一天师的临终示化颂。在灿若群星、大才辈出的历代天师中,贞一公没有虚靖天师的精深道法,也比不上列仙之儒耆山天师的文星炳耀,相 相似文献
245.
梵二大公会议召开至今已过了五十年。在这五十年中,世界发生了很大的变化。由于人类不爱惜天主的创造使大自然失去了平衡。由于人类没有真正懂得爱的真谛,因此造成国与国之间、民族与民族之间,乃至家庭之间和个人之间发生了战争、争 相似文献
246.
福建省福州市基督徒工商团契于2010年6月30日在福州中洲基督教堂正式成立,至今已4年。感谢神的带领,团契从成立之初的十几人,发展到现在聚会人数约200人,分为多个细胞小组(每个小组人数控制在15-20人之间)。团契共设有五个不同部门,各司其职。1.事工祷告部:对新进会员做栽培、牧养的工作,为福音事工以及团契所有事工项目代祷。 相似文献
247.
248.
"我一瘸一拐地走在长安街上。坐在路边看着车水马龙的大街,我不再是行色匆匆的赶路人,我迷失了自己……"宁静的冬日午后,窗外寒风凛冽,暖阳透过窗户照在我的床上。坐在阳光下,听着外面寒风呼啸,看着高大的树木被刮得不停摇摆。回想我近三十年的人生旅途,正像这般,虽经历了人情冷暖,世态炎凉,却总有暖暖的阳光在照耀着我,陪伴着我,无疑我是幸运的,三十年来我的人生理想几近实现,我所得到的爱和帮助比我付出的要多得多……在这暖阳下生活叫我如何不感恩呢?不知道我的人生之路还有多长,但我知道这是感恩之旅,因为"我是你的创造主。甚至在你未出生之前,我已经眷顾你"(参赛44:2 CEV中译)。 相似文献
249.
研究采用消失文本范式、操控双词消失的延迟时间,考察中文读者编码两个相邻词汇(词n与词n+1)视觉信息的年老化问题。结果发现,从40 ms延迟时间至160 ms延迟时间的所有消失条件均不影响青年人的句子总阅读时间,这意味着青年人能够并行、快速地同时编码词n与词n+1的视觉信息;而所有消失条件都影响老年人的句子阅读时间,40 ms延迟时间消失条件对总阅读时间的影响程度甚于其他较长延迟时间的消失文本条件,80 ms、120 ms和160 ms延迟时间消失条件对总阅读时间的影响程度完全相同。由这些结果可以确定,中文阅读中词汇视觉编码的年老化同时受视觉与认知因素衰退的影响。 相似文献
250.
清华简《系年》第四章称周成王、周公"乃先建卫叔封于康丘,以侯殷之余民。卫人自康丘迁于淇卫"。有学者据此以为康叔的始封地在殷,是邶鄘卫之"卫"的一部分,不久又徙封于卫。然三监之乱平定后康叔得封于卫,殷与卫实相邻近,合则一城,分则两地,周公没有必要再慎重其事地对康叔进行徙封。推测简文"卫叔"之后应有脱文,可重新句读为:"乃先建卫叔,(卫封)封于康丘,以侯殷之余民,卫人自康丘迁于淇卫。"意即首先封建卫叔,卫叔始封于康丘,为了统治殷余民,此时由康丘迁往淇卫。如此理解方与史实相合。前贤以为康叔始封于康,其地在成周东南即今禹州与汝州之间、颖水之北,看来仍是最合理的推测。 相似文献