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521.
本文所考察的是流言这个概念在上一个世纪所具有的稳定性。有人指出,不仅各种说明模型发生了变化,而且各种流言本身也会发生变化——不仅这些流言的内容发生了变化,而且人们相信或者不相信它们的方式很可能也发生变化。社会科学家对流言的关注是随着现代心理学在19世纪的诞生而出现的,这种关注在20世纪中叶转移到社会心理学和社会学之中,在第二次世界大战期间受到了政府对通过流言进行颠覆活动的关注的推动,最后, 相似文献
522.
上世纪60年代初,一位民族研究学者在贵州锦屏文斗、平鳌苗寨做田野调查,偶然发现一批保存了近300年的明清山林挈约,从此,百年契约神奇的魔盒被打开…… 相似文献
523.
524.
美北长老会是所有来华基督新教中一重要差会。近代以来,它在中国开展了一系列活动,产生了深刻的社会影响。本文运用中英文献档案,分别从传教、教育、医疗三个方面论述美北长老会19世纪在广东的传播与发展情况,以期更加深入地展开对教会史的研究。 相似文献
525.
《煮茶图》是元末明初著名道士画家王蒙唯一存世的茶主题绘画。作为王蒙晚年由沉郁隐晦转变为开阔雄浑的代表作,《煮茶图》代表了元代文人画的艺术水平,表达了王蒙与好友陈汝言共同的归隐志趣。王蒙是元末明初著名道士画家,《煮茶图》是他存世的唯一茶主题绘画。 相似文献
526.
从1912年到1926年,《申报》中记载的有关女性的美术活动有四百余条。出现的形式包括广告、报道、文章以及图片,内容涵盖招生广告、写生活动、女画家润例、展览会、美术图集等方面。作为当时最有影响力的报纸,《申报》为我们了解当时的女学生、女画家提供了重要的线索。 相似文献
527.
528.
529.
一、名称的由来和历史沿革“梵行清信女”这个在福建佛教中特有的现象,主要产生在闽南一带(即泉州、厦门、漳州),特别是泉州。20世纪80年代前,闽南出家女众中,几乎没有一个落发的比丘尼和沙弥尼。1948年冬,闽南著名高僧性愿法师自菲律宾回国,在厦门南普陀寺传授三坛大戒,女众戒子中,凡是闽南籍的没有一个落发。她们有的自幼随姑母或生母出家佛寺,有的成人后自愿脱离尘劳烦扰而进入佛门,有的则因婚姻不如意或青年丧夫孤苦无依、不愿再婚而出家。当时这类出家人俗称“菜姑”,未婚的俗称“清姑”,一般通称“菜姑”。直到… 相似文献
530.
20世纪后半叶,东南亚研究成为一个热门的学术课题,各国学者专家们从政治、经济、社会、风俗、文化、文学、戏剧、教育等多元角度对海外华人进行深入的调查和研究,也发表和出版了许多有价值的论文和书籍。在众多的研究范畴中,作为 相似文献