简单规则

上世纪90年代，在北方某一个小镇上开了第一家澡堂。澡堂地方不大，可因为是镇上唯一的一家，生意特别兴隆。只是从澡堂开业那天，该澡堂的老板就作了一个特别规定：镇上所有65岁以上的老人来洗澡全部免费。     

作者介绍

景以恩，1932年生，山东广饶县人。山东省农业展览馆研究馆员，中国先秦史学会会员。自20世纪80年代初致力于华夏起源问题的研究，迄今已在《管子学刊》、《学术月刊》等刊发表论文40篇。2001年出版《炎黄虞夏根在海岱新考》一书，南开大学王玉哲教授、山东师范大学安作璋教授作序．     

“画心”与“佛心”——读藏族画家嘎玛·多吉次仁和他的佛教绘画

20世纪80年代以来随着藏文化热在国内外的兴起，一批批内地艺术家们纷纷走向青藏高原。他们渴望从博大深厚的藏族传统艺术中寻找他们创作的激情和灵感。与此同时，一批年轻的藏族画家也迅速崛起。     

天主教的书法艺术瑰宝

一、"大唐景教流行中国碑"的书法艺术解读明熹宗天启五年(1625),在西安周至县东南大秦寺故址出土的"大秦景教流行中国碑",是天主教历史上的重要文献,是证明早期基督宗教的一支,聂斯托利派(Nestorian)于唐贞观九年(635)传入中国最早最珍贵的物证。聂斯托利为五世纪初东罗马帝国君士坦丁堡大主教,因主张基督"二位二性"被判为异端,并     

20世纪50年代中国共产党处理南疆地区宗教问题的历史经验与启示

宗教问题是党治理新疆面临的重要问题。20世纪50年代，中国共产党在少数民族聚居的南疆地区贯彻落实党的宗教政策时，结合南疆特殊情况，坚持政教分离原则，分群体、有策略、分阶段地宣传和贯彻落实党的宗教信仰自由政策，慎重稳步地推进宗教制度民主改革，并注意团结教育宗教界人士，与他们建立起反封建统一战线，既实现了宗教信仰自由，又没有引起大的社会震动，还凝聚了民心，成为中国共产党和平解决少数民族地区宗教问题的典范。这一历史经验对于处理当前新疆宗教问题仍具有一定的借鉴意义。     

世界历史民族与21世纪马克思主义

民族历史转变为世界历史，主导这一进程的伟大民族，堪称“世界历史民族”。引领人类的精神成长和思想进步，这是世界历史民族的理论使命。以“世纪”为尺度定位马克思主义，在我们党的历史上是第一次。马克思主义跨越三个世纪，能够作为马克思主义的世纪形态、主干形态载入史册往往是世界历史民族的权利。一个理论冠名为“21世纪马克思主义”,理论策源地必须是世界历史民族，研究对象必定是世界伟大样本，理论成果必定具有世界历史意义。中国进入新时代，标志中华民族上升为世界历史民族，中国具有绝对权利开辟21世纪马克思主义的新纪元。作为21世纪马克思主义，习近平新时代中国特色社会主义思想具有鲜明的世界历史意义——在解码中国样本的过程中关注人类共同难题，在推进马克思主义中国化的过程中开启中国马克思主义世界化的新向度，在改变中国的过程中承载影响世界的新使命。中国在全世界举起21世纪马克思主义的旗帜，意味着中华民族在新时代的特定历史阶段，担负起推动人类精神成长、为人类文明作贡献的世界历史使命，意味着马克思主义之再度青春化、中华民族之再度青春化。     

安州六器与麦氏四器年代考辨

安州六器和麦氏四器的年代在学术界尚有争议，尤其是有的学者过于相信康宫为康王之庙说，因定诸器为昭世之物。然据笔者考察，安州六器和麦氏四器均应为康王时器，铭文有关内容与昭王南征荆楚实不相涉。     

无根据之谈无根据到什么程度？流言研究百年回顾

本文所考察的是流言这个概念在上一个世纪所具有的稳定性。有人指出，不仅各种说明模型发生了变化，而且各种流言本身也会发生变化——不仅这些流言的内容发生了变化，而且人们相信或者不相信它们的方式很可能也发生变化。社会科学家对流言的关注是随着现代心理学在19世纪的诞生而出现的，这种关注在20世纪中叶转移到社会心理学和社会学之中，在第二次世界大战期间受到了政府对通过流言进行颠覆活动的关注的推动，最后，     

锦屏文书：清水江“苗疆”社会的世界级文化遗产

上世纪60年代初，一位民族研究学者在贵州锦屏文斗、平鳌苗寨做田野调查，偶然发现一批保存了近300年的明清山林挈约，从此，百年契约神奇的魔盒被打开……     

奥巴马的管理术

古语有云：孤掌难鸣．独木难支 美国第44任总统奥巴马，从“草根”到“总统”的传奇经历，主要归功于奥巴马背后的营销团队。众所周知，奥巴马的智囊团是一支年轻化的队伍，大部分成员都是“80”后。“80”后，被称为个性一代的新新人类，是一群不折不扣的“个人主义者”，面对如此一支“个性化”新生力量，