波司登成功的要素

上世纪70年代末，改革开放的春风刚刚吹起，江苏常熟县白茆公社山泾村二大队的一个名叫高德康的年轻人，因不甘贫穷，带领11位农民成立了缝纫机组，做一些“来料加工”式的活计。凭着执著而不服输的信念和良好的信誉，他的事业越做越大，客户也越来越多。     

单田芳：总对自己“吼一嗓子”

单田芳很早就出名了。那还是在上世纪60年代初，他年纪轻轻的，就住上了小洋楼，骑上了凤凰牌自行车——这车可不亚于当今的小汽车，平日也总是趾高气扬的。这很遭人嫉妒。“文革”一来，他可就倒了大霉，他被打成了现行反革命，下放到农村被管制劳动。     

小学英语网络课程的开发及意义

开发网络教学是21世纪的主题。它可以让学生和教师进行在线式或离线式（E-mail）信息交流，提出问题，接受指导，达到一定程度上的面对面教学的效果。我们的小学英语网络课程是在中教育兴平台环境下开发出的以一种网页形式呈现的课程，属于HTML Document这种文件类型，可以用IE浏览器、360安全浏览器等多种浏览器打开。     

兼容并包，革故鼎新——21世纪中国艺术设计现状与发展方向的认识与反思

21世纪人类进入信息社会以后，国际间的交流日益频繁，我们在与其他国家、民族接触时，往往按照自己既定的思维模式对其文化进行解读，这种解读难免产生误读，这种误读会给我们的设计创新带来很大的障碍。中外文化的对比学习是设计创新的一个很好的突破口，例如在餐具方面，中国人几千年来用的都是筷子，而西方人则习惯于使用刀叉，我们在对比这种文化差异时，在设计中融入文化元素，就能够使设计作品更具生命力。     

扔掉错误

20世纪初,爱因斯坦受德国纳粹迫害而流亡美国。不久,便应邀到新泽西州的普林斯顿大学任教。他进入学校专门为他准备的办公室那天,工作人员问他需要些什么用具。爱因斯坦环顾了一下四周,说：“一张桌子、一把椅子和一些纸张、铅笔就足够了。啊!对了,必须还要一个废纸篓子,最好大些。”“为什么要大的？”工作人员很好奇。爱因斯坦微笑着略带神秘地回答：“能让我把所有的错误都扔进去。”     

《太平经》是否“抄袭”《四十二章经》议——读书随想之一

在论述汉魏两晋佛教与道教之关系史时,近代佛学大师们对道教的第一部道经《太平经》同佛教初入中土的“第一部译经”(?)《四十二章经》的关系问题,颇有认识上的争议。关于两经各自的成书年代孰前孰后以及谁采用(或曰抄袭)谁的教义的问题,说法纷纭,见解不一。特别是关于《四十二章经》的成书年代,更是见解不一致。一般地说,较多的学者,而且是较占优势的一方,认为它们都是成书于汉代,《太平经》成书于佛教已传入中土六十余年的汉顺帝时期(公元126—144在位),四十二章经》译成于汉明帝(公元58—75年在位)或三国时期;     

浙江清真寺的分布和建造年代

浙江的清真寺分布在杭州、宁波、温州、嘉兴、丽水、衢州等地,这些城市建制早,交通发达,是各自地区的府、路、县治。历史上杭州曾建造许多清真寺。伊本·白图泰在他的游记中说,杭州“城里住着穆斯林,城市优美,象其他伊斯兰地区的街市一样,城里有许多清真寺及宣礼员”。     

一位新读者的心声

今年,迎来了《天风》50周年。在这来之不易的50年,《天风》从创刊之初的周刊改为半月刊,文革前又改成月刊、双月刊,甚至不定期刊,自80年代复堂以后,又从双月刊成为月刊。月刊亦从32页增加到40页并封面封底彩印,1994年又从40页增至48页。读者都说《天风》这几年来在发展、前进,无论栏目、排版、文章都在提高,越来越受信徒的青睐。作为一位新读者的我无不感到欢欣鼓舞。特别是1994年。     

丁光训主教与三自理论建设（二）

(接上期) 三.符合教会本性丰富充实教会公性 早在1980年代,丁主教在<[三自再认识>一文中就指出,以往"从教会的性质来论证三自很少",明确提出了从"教会的性质"来论证了三自的正义性,合理性和必要性.从"教会的性质"来论述三自,是丁主教对中国教会三自理论建设的卓越贡献.     

汤用彤对《太平经》的考证研究

对于道教史研究的开端,入手点的选择实为关键。汤用彤先生通过对浩如烟海的道教经史的广搜精求,首先确定了《太平经》在道教发展史上承前启后的重要地位。他指出,《太平经》上接黄老图谶之道术,下启张角、张陵之教。①为了辨清黄老道术与《太平经》、汉代佛教的源流关系,他探本求源,考察了黄老之学到黄老道术的演变过程。他认为,《庄子·天下篇》举儒墨阴阳名法诸学,总名之为道术;汉初司马谈《论六家要指》,以黄老之清净无为曰道家;《汉书·艺文志》从之;《史记·封禅书》已称方士为方仙道;汉末乃有太平道;而王充《论衡·道虚篇》以辟谷养气…