天主教的书法艺术瑰宝

一、"大唐景教流行中国碑"的书法艺术解读明熹宗天启五年(1625),在西安周至县东南大秦寺故址出土的"大秦景教流行中国碑",是天主教历史上的重要文献,是证明早期基督宗教的一支,聂斯托利派(Nestorian)于唐贞观九年(635)传入中国最早最珍贵的物证。聂斯托利为五世纪初东罗马帝国君士坦丁堡大主教,因主张基督"二位二性"被判为异端,并     

20世纪50年代中国共产党处理南疆地区宗教问题的历史经验与启示

宗教问题是党治理新疆面临的重要问题。20世纪50年代，中国共产党在少数民族聚居的南疆地区贯彻落实党的宗教政策时，结合南疆特殊情况，坚持政教分离原则，分群体、有策略、分阶段地宣传和贯彻落实党的宗教信仰自由政策，慎重稳步地推进宗教制度民主改革，并注意团结教育宗教界人士，与他们建立起反封建统一战线，既实现了宗教信仰自由，又没有引起大的社会震动，还凝聚了民心，成为中国共产党和平解决少数民族地区宗教问题的典范。这一历史经验对于处理当前新疆宗教问题仍具有一定的借鉴意义。     

世界历史民族与21世纪马克思主义

民族历史转变为世界历史，主导这一进程的伟大民族，堪称“世界历史民族”。引领人类的精神成长和思想进步，这是世界历史民族的理论使命。以“世纪”为尺度定位马克思主义，在我们党的历史上是第一次。马克思主义跨越三个世纪，能够作为马克思主义的世纪形态、主干形态载入史册往往是世界历史民族的权利。一个理论冠名为“21世纪马克思主义”,理论策源地必须是世界历史民族，研究对象必定是世界伟大样本，理论成果必定具有世界历史意义。中国进入新时代，标志中华民族上升为世界历史民族，中国具有绝对权利开辟21世纪马克思主义的新纪元。作为21世纪马克思主义，习近平新时代中国特色社会主义思想具有鲜明的世界历史意义——在解码中国样本的过程中关注人类共同难题，在推进马克思主义中国化的过程中开启中国马克思主义世界化的新向度，在改变中国的过程中承载影响世界的新使命。中国在全世界举起21世纪马克思主义的旗帜，意味着中华民族在新时代的特定历史阶段，担负起推动人类精神成长、为人类文明作贡献的世界历史使命，意味着马克思主义之再度青春化、中华民族之再度青春化。     

安州六器与麦氏四器年代考辨

安州六器和麦氏四器的年代在学术界尚有争议，尤其是有的学者过于相信康宫为康王之庙说，因定诸器为昭世之物。然据笔者考察，安州六器和麦氏四器均应为康王时器，铭文有关内容与昭王南征荆楚实不相涉。     

无根据之谈无根据到什么程度？流言研究百年回顾

本文所考察的是流言这个概念在上一个世纪所具有的稳定性。有人指出，不仅各种说明模型发生了变化，而且各种流言本身也会发生变化——不仅这些流言的内容发生了变化，而且人们相信或者不相信它们的方式很可能也发生变化。社会科学家对流言的关注是随着现代心理学在19世纪的诞生而出现的，这种关注在20世纪中叶转移到社会心理学和社会学之中，在第二次世界大战期间受到了政府对通过流言进行颠覆活动的关注的推动，最后，     

锦屏文书：清水江“苗疆”社会的世界级文化遗产

上世纪60年代初，一位民族研究学者在贵州锦屏文斗、平鳌苗寨做田野调查，偶然发现一批保存了近300年的明清山林挈约，从此，百年契约神奇的魔盒被打开……     

19世纪美北长老会在粤传教活动述论

美北长老会是所有来华基督新教中一重要差会。近代以来,它在中国开展了一系列活动,产生了深刻的社会影响。本文运用中英文献档案,分别从传教、教育、医疗三个方面论述美北长老会19世纪在广东的传播与发展情况,以期更加深入地展开对教会史的研究。     

由1912—1926年的《申报》看女性参与的美术活动

从1912年到1926年,《申报》中记载的有关女性的美术活动有四百余条。出现的形式包括广告、报道、文章以及图片,内容涵盖招生广告、写生活动、女画家润例、展览会、美术图集等方面。作为当时最有影响力的报纸,《申报》为我们了解当时的女学生、女画家提供了重要的线索。     

两位大师的个性

有一回，西南联大中文系的一位老师向吴宓教授借了5元钱，说好一个星期以后还，但一个星期过去了，那位老师却没有把钱还给吴宓，于是，吴宓就亲自找上门去，要回了那5元钱．．那位老师很不高兴，跟别人说：“吴宓真是个小气鬼，借他5元钱还好意思上¨来要!”有人把这话传给吴宓，吴宓说：“我不是为了5元钱，我是在帮助他提高道德修养!”还有一回，是在20世纪30年代，     

拒绝“特权”

上个世纪初的一个冬天,前苏联文学家高尔基到莫斯科郊外的一个小镇采风。恰巧此时,小镇上的一家剧院正在上演他的一部戏剧,于是高尔基便决定晚上去看一看,想知道观众对自己作品的反响如何。第二天晚上,当高尔基来到那家剧院时,售票窗口前已排上了一条长长的队伍,他也排到了队尾,等候买票。