巩义慈云禅寺五十三峰圣境图研究

慈云禅寺在巩义境内,原始建筑已毁,仅存古碑残碣五十余件,塔碑铭文四十余块,这些文物对于慈云禅寺形成发展的记录都进行了详细的描绘和揭示,为研究此寺院的发展史以及佛教在中原的传播提供了宝贵的资料,真可谓是有补史之缺失,详史载之记述,有着重要价值。     

墨学复兴的里程碑--《墨子大全》付梓问世

由著名学者任继愈、李广星先生任主编，全国数十位墨学专家历尽十年艰辛、共同编纂的《墨学大全》，已于2004年9月由北京图书馆出版社出版，并于第六届墨学国际研讨会期间，在人民大会堂隆重举行了首发式。     

十六年后重圆

是大能的神重塑了我们的婚姻和家庭.使破裂了整整十六年的家庭, 在世人眼里一道无法愈合的鸿沟——我不曾想到,也不可思议,能在离婚整整十六年后,我们夫妻能和好如初,而且感情比从前更加密切,真是奇妙。十六年前,我和妻子结婚才四年,已有两个孩子。那正是八十年     

元遗山《台山杂咏》之四详解——苏东坡和五台山的关系

台山杂咏之四: 颠风作力扫阴霾, 白日晴天四望开。好个台山真面目, 争教坡老不曾来! 《台山杂咏十六首》元氏自注“甲寅六月”。本集卷三十七《暠和尚颂序》:“岁甲寅七月,予自清凉返太原”。依此,则元氏游台山的时间将近一月。甲寅为元宪宗四年(1254年),时元氏已六十五岁。这时的诗作,当如李光庭《辑元氏年谱序》所说,属於元氏第四期。即“己亥还乡,幸完家室,托遗编於腐史,蔚重望於灵光。守先人读书之庐,作诸候高座之客,大抵流连觞榼奔走风光,酬应之作既多,衰伤之音遂鲜。诗穷后工,靡援斯例。此回忻之诗。     

庚午太岁王济大将军

庚,十天干之第七位。《尔雅·释天》:“太岁在庚曰‘上章。’”午,十二地支之第七位。《尔雅·释天》:“太岁在午曰‘敦牂’。”庚午年,据干支纪年法,逢“午”之年,即谓马年。《诗·小雅·吉日》:“吉日庚午,既差我马。”以午对马。《论衡·物势》:“午……其禽,马也。”十二生肖,午以为马,故“午”,即马之代称。     

我与母校20年——湖北中南神学院20年的佳美脚踪

二十年来耳闻目睹,母校像慈母那样在困境中仰望、在挫折中站立,在“三自”原则的基础上,藉着众方代祷的力量,靠“一把面,一滴油”为中南地区的教会输送合格的神学人才。因着众多弟兄姊妹的奉献和代祷,积存着众多不愿留名者奉献的心血,新教学大楼建成了;学生宿舍有了;实习园地也竖起来了……     

优质的宗教服务让奥运更成功

2008年北京奥运会，让中国人民百年梦圆。这是全国各族人民和各行各业同心协力、积极参与的结果．同样也包含着宗教界人士的同心努力。北京奥运的申办．凝聚着我国宗教界的一份力量；北京奥运的举办．更离不开我国宗教界的参与。     

禅武合一——少林功夫(连载一)

少林功夫的产生和形成,离不开嵩山少林寺这一特定的佛教文化空间。少林功夫佛教文化空间包括少林僧众的生活空间和生活方式。一、少林僧人的生活空间少林寺所在的嵩山地区,位于中国政治地理中心,与中国古     

门外谈佛

<正> 2001年4月,林则徐的玄孙女林子东老人令我写一本关于林则徐的小册子,名为《林则徐为官之道》,由福建教育出版社出版。当时我刚刚从新疆党校退休,便欣然从命,由乌鲁木齐乘火车出发,经兰州、长沙作万里行,最后到了林则徐的家乡福州市。完成书稿后,出版社派车,奖励我做一日游。到何处观光呢?林则徐笃信佛教,我收藏有他抄写的《金刚经》影印件。因此,我提出到福州郊区鼓山的佛家寺院看一看。据传说,林则徐少年时曾登过     

中德哲学暑期研讨班（2010年）招生简章

今年5月1日至10月31日，“中国2010年上海世博会”将倾情演绎“城市让生活更美好”的华美乐章。值此全球文明汇聚交流之际，上海社会科学院哲学研究所与德国耶拿大学联合举办首届“中德哲学暑期研讨班”，邀清当代德国著名哲学家、海内外德国哲学研究著名专家来上海讲授各自研究成果．