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91.
现代意义上的合作学习,于20世纪70年代初兴起于美国。美国由布鲁纳、布鲁斯等人领导了一系列的教育改革的改革,并没有取得预期的效果,为此,迫切需要寻找一种大面积有效提高教学质量的教学策略。在这种情况下,合作学习的一些方案、试验着手进行研究,至20世纪80年代中期取得实质性进展,当前已经广泛应用于许多国家的中小学乃至大学的教学之中。由于合作学习在改善课堂心理气氛,大面积提高学生的学业成绩,促进学生良好非智力品质的发展等方面实效显著,很快就受到世界各国的普遍关注,并成为一种主流教学理论和策略。美国著名教育评论家埃里斯和福茨指出:“如果让我们举出一项真正符合‘改革’这个术语的教育改革的话,那就是合作学习。” 相似文献
92.
罗拉德派是14-16世纪英国历史上一个独特而重要的基督教派别。它在不同时期的兴衰与沉浮充分体现出了英国政府对待宗教治理的一种基本态度。在罗拉德运动的初期,出于和天主教会斗争的需要,为了维护本国利益,英国王室对罗拉德派采取了保护和利用的态度。伴随着罗拉德运动的发展,当其激进的思想教义威胁到国家稳定的时候,英国政府便使出严厉的打压手段,对其加以迫害。及至在西欧宗教改革的大势之下,再次需要用罗拉德派的学说来维护国家主权独立和政府统治权威时,他们的教义思想则又被重新接受,并积极地加以利用。 相似文献
93.
19世纪末20世纪前期,紧随维新运动、五四新文化运动的脚步,回族内部也开展了旨在振兴中华,振兴回回民族,复兴伊斯兰的文化运动。这一运动历时持久、参与者广泛、涉及领域众多,不但对回族社群产生了巨大影响,在整个社会层面也被顾颉刚先生誉为一场“有价值的运动”。 相似文献
94.
对考古学的目的进行探求并非无益。这门学科像A.施纳普告诉我们(1993)的那样,从人类最古老的时代起就存在于埃及、美索不达米亚、中国、希腊(卢克莱修论人的起源)。它推动人们关注自己的先人和他们的遗迹,这些遗迹最初从口头传统中得知、随后通过文艺复兴时期的收藏家、18世纪的古玩家、19世纪的史前史学家和20世纪的考古学家进行的越来越系统的发掘所展现的景观中可以直观地看到;它先是通过解读最古老的文字文本,随后通过发现的文物的物质文化,最后通过重构考古遗址、景观、地域和社会丰富了历史学家们的史料。 相似文献
95.
自20世纪以来,荀学研究渐成浩如烟海之势。而究其论域,亦无非心性、礼义、天人之类,主旨大体未离牟宗三“尊孟抑荀”的道学派言说,亦难得有洞见深入、蔚为大观者。而自80年代柯雄文的“道德认识论”等接近实用主义的论域传入,非本质的经验主义在荀子研究中大得其道。 相似文献
96.
20世纪初期的中国,"设计"一词还远未被国人接受、理解,由此设计的"替身"便依次登场。从"图案"到"设计",不仅是设计用语的新陈代谢,也是国人设计观念的新陈代谢。从以技术审美的物理层面到关注人文社会关怀;从设计个体到集群式的行业转变;从直观感性到理性科学的蜕变,都在 相似文献
97.
98.
宗教作为一门学问进行客观科学的观察研究,就是我们所讲的"宗教学",基督教也理应置于"宗教学"的视域。构成基督宗教的元素至少有四个:一圣经,二上帝,三教会,四神学。对前两个元素的学术性的研究,从18世纪的西方就开始了,有关著作数不胜数,翻译成中文的也有一些,比如《基督教的基础》、《耶稣传》、《耶稣是何许人也》等。中国人以赞赏目光写的有《圣经鉴赏》等;本文则是从批评视角来阅读圣经的,全文有7万多字,此处作摘要发表,以供"宗教学"研究者参考。 相似文献
99.
20世纪以来,中国妇 女在社会变革中开拓进取, 不仅摆脱了传统的性别角 色束缚,男女平等地参与 国家现代化建设,体现了 中国妇女对自身主体身份 的认同和主观能动性。由 于中国传统的性别视野和 在现实生活中对女性的偏 见,要突破这些不公正的 偏见,就必须坚持创设对 待妇女的公平、公正的社 会氛围。 相似文献
100.
孝道的心理学研究现状 总被引:6,自引:0,他引:6
孝道是中国家庭文化的核心,但直到20世纪70年代,心理学家才开始对其进行实证研究。本研究简要论述了孝道的内涵及其社会心理学观,在综述前人有关研究的基础上,评述了目前孝道的心理研究在方法及内容上的不足,指出孝道是我国心理学中丞待加强的研究课题。 相似文献