毛奇龄的《大学》诠释与明清之际的“朱、王之争”

“朱、王之争”无疑是明清之际多元学术思潮中的显题和主线。“王学护法”毛奇龄积极介入和回应此全国性学术议题，成为转移一世学风的学者。而缘于朱、王之争总在《大学》一书，故由毛奇龄用力最勤、用心最笃、体例多样、诠释独到的《大学》注本切入，最能极致地显豁经典诠释与明清之际“朱、王之争”这一学术思潮的生成与互动。毛奇龄的《大学》诠释从文本和义理两面介入“朱、王之争”,以拒斥朱子改本、提揭“诚意”地位和重释“知行合一”为旨趣，显豁出逆时代主流思潮“由王返朱”而动的“尊王斥朱”的鲜明特质，相应地涵具丰富而典范的学术史意义：一是更新和挺立日益衰败的阳明心学，推动心学从脱略经典、一任本心向经典主义转进；二是拔擢方兴未艾的汉学，既纠补凌虚蹈空的阳明心学，亦为乾嘉汉学的崛起起到开山之功。毛奇龄的《大学》诠释不仅展现出由经典诠释重构思想义理的“依经立言”之学术传统，也映照出时代思潮“朱、王之争”在经典诠释中的应用和落实，成为推究明清之际王学阵营应对“朱、王之争”学术思潮的典范个案。     

从《大学古本说》看李光地与朱子学的关系

清初庙堂理学的典范李光地与朱子学的关系是一个争论不休又至关重要的学术议题。以李光地逝前二年(75岁)所倾心撰写的《大学古本说》为考察对象，可为这一问题的判释提供新的解读视角：在《大学》版本上，他尊奉古本而反对朱子改本；在“格物”诠解上，他驳斥朱子格物补传，收缩格物指向；在“诚意”释义上，他以“意”为“心之主”来反驳朱子的“意”为“心之所发”,并以“诚意”取代“格物”作为《大学》一篇之要；在学术特质上，其《大学》诠释表征出“融通汉宋”和“兼采朱、王”的面向，融入和强化是时学术思潮。由此可见，李光地对朱子学的态度绝非已有的研究所表明的那样羽翼不二，更非是游移不定，而是秉持“发明道理，不为人也”的释经原则，对朱子学当批则批、当补则补，显豁出其尊朱而不述朱的学术态度。     

山东工艺美院教师作品选

画家简介:彭建祥,满族,湖南工业大学包装设计学院硕士,现为山东工艺美术学院视觉传达设计学院副教授。刘劲蓬,中国美术学院硕士,现为山东工艺美术学院讲师。王付银,南京师范大学硕士,现为山东工艺美术学院人文艺术学院讲师。     

浅淡“熵增原理”与鼓励大学生积极参与校外社交活动

随着我国高教改革的不断深入，高校社会化趋势日益明显，受到外界丰富多彩社会生活的吸引，越来越多的在校大学生以各种各样的方式和途径走出校门去认识和接触社会，这已经成为大学生活的又一亮点。本利用自然科学的原理对此作一初步分析，并试图寻找引导大学生进行健康校外社交活动的方法和途径。     

大学人文教育刍议

本文阐述了人文教育的涵义及目标，针对大学人文教育的现状进行了分析，并就如何改进大学人文教育提出了建议与改进措施。     

给娘暖一回脚

那是在大学时代的迎春晚会上，她演唱了一首《闪亮的日子》，他向来喜欢罗大佑的歌，而她的女生唱腔更具一番独特韵味，令他着迷。她谢幕的时候，台下掌声雷动，呼喊着再来一首。她嫣然一笑：“那我就再唱首《东方之珠》吧，有人愿意与我合唱吗？”他被起哄的同学推起，跌跌撞撞地上了台。     

陈乾初部分作品时间考证

陈乾初(1604～1677),初名道永,字非玄,后改名确,字乾初,浙江海宁人,邑诸生,刘宗周弟子.陈乾初生前,著作并未得以刊行,其思想传播也不很广,只是<论葬>、<大学辨>、<性解>诸篇在朋友间流传.他去世以后,著作长期被埋没,直到一百多年后才得到整理.对于陈乾初著作的搜集整理,两个人贡献最大:一是乾、嘉时期著名藏书家、拜经楼主吴骞(1733～1813),世称吴兔床先生;一是陈确族玄孙陈敬璋(1759～1813).吴骞为陈确作<陈乾初先生年谱>(以下简称<年谱>),陈敬璋对陈确著作加以整理、作注,并编有<乾初先生年表>(以下简称<年表>).     

《逻辑学研究》征稿启事

<正>《逻辑学研究》是中山大学和中国逻辑学会主办,由教育部普通高等院校人文社会科学重点研究基地中山大学逻辑与认知研究所承办的学术刊物,旨在提高我国逻辑学及相关学科的学术研究水平,增进海内外逻辑学及相关领域学术同行的交流。     

《齐地掌故》出版发行

由孟鸿声先生编著完成的《齐地掌故》一书，于2010年5月齐鲁书社出版发行。山东省政协副主席、山东师范大学齐鲁文化研究中心主任、博士生导师王志民教授，山东理工大学齐文化研究院院长宣兆琦教授对该书分别作序。这是鸿声先生继《齐文化与全球化》之后，又一齐文化研究成果问世。     

父亲的大学

父亲到了上学的年龄，情愿盘腿坐在炕头帮祖母纺线，也不肯进学堂。父亲不上学，也就不汉字，连他自己的名字也不认得。而读过书的大伯三叔四叔，无一例外地成了“公家人”，