寸草报春晖——记一次主题班会

那是去年五月份的时候,学校为了进一步推动素质教育,决定在中学部举行一次主题班会擂台赛,形式和内容不受限制.乍听到这个消息,我是“霜打茄子”——蔫了.因为当时我所带的班级是初中三年级,面临六月中旬的毕业升学考试.时间紧,学习任务重.抽签排定比赛顺序时,我手气又“好”——抽了第一号.真是逼上梁山哪!没办法,只得上.     

幼师儿歌教学探究

儿歌又称“童谣”,它具有词句简单、生动有趣、想象丰富、琅琅上口、短小易记的特点,非常符合幼儿的认识能力和接受能力,往往是幼儿较早接触到的一种文学样式,也是幼儿文学中最重要、最成熟的一种文体.在幼儿园的教学中,儿歌占了很重要的位置.幼师可以借助儿歌的教学来帮助孩子发展语言的表达能力,丰富幼儿的词汇,同时还可帮助幼儿提高认知能力,发展幼儿的想象力.但是幼师生在学习《幼儿文学》这门课的“儿歌”专题内容时,主要只是了解儿歌的概念和发展情况,掌握儿歌的特点、分类及传统艺术形式,学习儿歌创作的方法等理论知识,而缺乏对选择儿歌教育内容、灵活运用教学方法等方面的学习.通过观察幼师实习生在幼儿园的具体授课实操表现,笔者发现实习生对于儿歌的教学内容有些随意,教法也比较单调.那么如何把握好幼师儿歌的教学才能更充分地发挥它的功能呢？笔者认为,幼师教师需学会在备课时以教育和教学的目标作为指引,围绕“教什么”和“怎么教”这两个方面来选择教育内容和教学方法,这样才会更有效地发挥儿歌的教育作用,才会避免儿歌教学的随意性.     

心理学的新风：积极心理学

积极心理学是20世纪末兴起于美国的一股重要心理学力量,给西方心理学界吹起了一股清风。积极心理学关注人性中的积极面,致力于使生活更加有意义。由于兴起的时间较短,因而在其发展过程中还存在一些问题,仍需要更多的心理学家去完善和实践这一理论,推动积极心理学向前发展。     

论三个平面的语法观——三个平面理论的产生形成及主要内容

语法的三个平面的内容指语法的句法平面、语义平面和语用平面。句法是句子的基本结构,语义通过句法来表现,而语用要在句法和语义的基础上才能实现,语法分析必须从句法、语义、语用三个角度进行分析,才能更充分地观察、描述和解释语言事实。本文试从三个平面理论的产生形成及主要内容等方面,对三个平面作一个简要的介绍。     

论刘禹锡贬谪文学在表现内容上的突破

贬谪文学随贬谪文人的出现应运而生。自屈原以来,贬谪文学创作历久不衰,从而为我们创立了一种新的文化内容和文学式样。由于贬谪文学创作群体境遇的特殊和相似,使他们的创作从内容是都有很强的继承性。唐代的则禹锡,被贬时间达二十三年之久,贬期之长为史上之最。观其作品,从表现内容上,承继前人的同时对传统也有了多方面的突破,这一突破时贬谪文学的创作产生了深远而有力的影响。     

初中地理教学中的学生思想教育

地理教学与其它课程一样,在教学中很多方面都能体现出对学生的思想教育,从而说明地理教学也不是为了教学而教学,对学生的思想教育也应贯穿于地理教学的全过程,使学生在获得知识的同时,学会如何做个完人,做个有礼貌的人。初中八年级（下册）第五章《中国的地理差异》一节中活动内容,填空第二小题,它的重点是让学生在寄信时写明收信人邮政编码：省、县、乡（或直辖市、县级市、区、镇等）突出我国三级所有,这点知识内容在教师传授知识时并不难,难得是．在写明收信人姓名后的称谓,这就是突出教师对学生思想教育的内容,一个人寄信给别人,姓名后的称谓,反映出很多内容,也能反映一个人的知识水平,精神修养．称谓很重要。寄信给同辈,即同学、兄弟、姐妹等收信人拿到信后第一眼就可了解对方与己之间的关系,从而知道信是马上看,等会再看或有空闲再看;如果将信寄给长辈、老师、领导等难道称谓不更重要吗？中华民族理礼之帮,在我们处人处事各方面哪一点不都体现在文明礼貌之中,不懂得这一点就不能做人。更不能处事。     

新课标下如何提高小学国画学习兴趣

中国水墨画,也称国画,与中医、武术、京剧并列的四大国宝之一,从绘画内容上分山水,花鸟和人物画三种。而水墨画始于唐代,成于五代,盛于宋元,历史悠久,蕴含着东方人高雅墨趣和审美情趣,是小学生非常喜爱和容易接受的艺术,是继承祖国文化必不可少的内容,也是对小学生进行爱国主义教育的最好途径之一。     

国族关系与文野之辨——杨度与章太炎思想比较研究

在“预备立宪”的背景下,杨度与章太炎就民族与建国问题展开了论辩。杨度的《金铁主义说》和章太炎的《〈社会通诠〉商兑》《中华民国解》三篇文章所构成的对话,反映了二人对民族、民族主义和民族与国家关系的不同理解。杨度与章太炎民族思想的差别不止于“联满”与“排满”,亦非“文化民族”与“历史民族”。在杨度看来,建立国家是绝对的前提和目的,民族主义只会阻碍统一国家的建立,他意图从根本上去民族化,以公民身份消解民族身份,以均质的国民主体构成新的国家;对章太炎来说,民族是先于国家存在的,因而乃是建立国家的根基,他主张将历史性存在的汉族重塑为政治民族,既将民族主义作为建立国家的动员手段,也将民族视作国家的主体和实质。杨度的民族主张试图斩断历史,具有鲜明的进化主义和文明论色彩,是普遍主义的;章太炎则将历史作为正当性的来源,对普遍主义的制度和价值心怀警惕,更强调民族所蕴含的特殊性和具体性。     

第六届齐文化国际学术研讨会学术观点综述

由淄博市人民政府、中国孔子基金会、山东省社会科学界联合会、山东理工大学和山东师范大学齐鲁文化研究中心联合主办,淄博市临淄区人民政府和淄博市社会科学界联合会具体承办,淄博市有关部门密切配合协办的,以“齐文化中的‘民本’思想”为主题的第六届齐文化国际学术研讨会,2005年9月11日至13日在淄博市隆重召开。来自日本、韩国和中国香港、中国台湾等国家和地区,以及北京、天津、河南等地的专家学者80余位到会参加讨论,会议收到学术论文与专著50多篇（部）。与会的专家学者以“继往圣,开来学”为新时期人类谋求最大福祉的历史文化慧命为己任,紧紧围绕“齐文化中的‘民本’思想”这一时代命题,密切结合我国当今坚持“以人为本”、     

秦始皇帝的东方情结

“君临天下”后的秦始皇帝,对东方齐地有着一种特殊的感情：对齐文化的狂热和对齐人的复杂心理凝结成了始皇帝心中的特殊情结。这一情结是由秦文化自身的主观原因和齐文化的客观原因共同作用的结果．即两种异质文化矛盾、融合所致。在这一情结作用下齐文化的精髓成为秦代文化的新鲜血液．也完成了自身由区域文化向一统文化的转变。