“门当户对”不是基督徒择偶的黄金法则

基督徒择偶要考虑“门当户对”吗？在笔者看来,简单的门当户对并不是基督徒择偶的黄金法则。门当户对是传统的看法,我们应当有现代社会新的考量,也应当听听进入婚姻的基督徒的说法,更应当知道,圣经中有帮助我们建立幸福婚姻的法则。     

道家思想对宋代山水画空间营构的影响

正"远"和"空"正是艺术心灵的最高境界,由"远"才能获得"近",由"空"才能得到"实",也就是"无为"才能"无不为",这就是宋代山水画空间的艺术境界。开端于魏晋的山水画,历南北朝隋唐五代发展,在宋代进入黄金阶段,成为画坛的主流。两宋经济、文化固然繁荣,但无论北宋或南宋都没有汉唐疆域辽阔。矛盾尖锐,内忧外患,造就了宋人内敛、静弱的性格。为调释心灵的痛苦,宋人便寻求道家思想帮助。在其影响下,宋     

黄金不用是废铁

讲一个故事吧。故事说，有一个老汉勤劳致富。他种粮食，自用之外卖钱，再把钱换成黄金。这些金子放在一只瓦罐里，摆在屋檐下面。老汉累的时候，或者需要娱乐的时候，背着手看这些金锭，它们闪闪发光，像歌颂老汉的不凡。[第一段]     

给别人一面镜子

巴黎有个年轻小伙子劳·克利勃,学得一门不错的手艺,能做可口的早点。几经打拼后,他决定自己做老板开一个早点店。经过一番努力,早点店在一个人口相对集中,上班族较多的黄金地段如期开张,有模有样地开始了他的经商之路。然而,经过初期的运作,早点店的生意并非他想象的那样兴隆、如意。这是因为,这儿虽然人口集中,上下班人数较多,但这条街上的小饭馆、早点店几乎一家挨着一家,达几十家之多。他的早点店跟其他饭店一样平淡,生意并不格外突出。也就是说,由于他的早点店缺乏特色,没有鹤立鸡群的感觉,因而光顾的客人并不多。     

和而不同——全球化情境下伦理文化发展的黄金定律

随着经济全球化发展,世界文化发展的矛盾冲突日益凸显。全球化与本土化之争如火如荼,“西方中心论”愈演愈烈。本文通过对文化的历史发展及内在本质的探析,认为伦理文化发展始终以中国儒家文化的“和而不同”为黄金定律。     

从秦汉时期皇帝诏书称引儒家经典看儒学的发展

两汉皇帝自武帝起有 1 7人在诏书中征引经书 ,这从一个侧面反映了两汉经学发展的轨迹。这一现象展示了政治与经学互动的规律 :经学政治化与政治经学化。此后 ,引经据典成为中国古代文人为文的传统 ,历千年而不衰。其对中国社会发展的影响主导面是消极的     

同结黄金纽带 共谋世界和平——第八次中韩日佛教友好交流会议侧记

一年一度的中韩日佛教友好交流会议,今年定于10月24日在韩国美丽的国际港口城市釜山举行。为此,中国佛教协会组成了以一诚会长、嘉木样副会长为名誉团长、圣辉副会长为团长兼中韩日佛教友好交流联络委员会首席代表、国家宗教事务局蒋坚永副局长任顾问、学诚副会长兼秘书长和永寿副会长为副团长、明生副会长任秘书长的中国佛教代表团,以及由永寿副会长任团长、普正法师任副团长、清远法师任秘书长的随喜团。10月23日下午1时,由108人组成的中国佛教代表团与随喜团乘机抵达釜山机场,韩国佛教宗团协议会事务总长泓坡法师等亲往机场迎接。下午4时…     

石介无神论思想简论

石介,生于宋真宗景德二年(1005年),卒于宋仁宗庆历五年(1045年),字守运,号徂徕,州奉符(今山东泰安)人。宋仁宗天圣八年(1030年)进士及第,历任郓州、南京(商邱)推官。因丁忧归耕徂徕山下,在家教授《周易》,学者称徂徕先生。后得到富弼、范仲淹等人的荐引,入为国子监直讲,太子中允,学者从之甚众。为人笃学有志向,乐善疾恶,遇事敢说敢为,曾作《庆历圣德诗》,称颂一时名臣。 石介是宋初的学者、文学家。     

快乐胜黄金

阿尔伯特·爱因斯坦小的时候,十分喜欢拉小提琴,梦想成为帕格尼尼一样的小提琴演奏家,一有空他就刻苦练习,练得心醉神痴、走火入魔一般,却进步甚微,连他的父母都认为,他完全没有音乐这方面的天赋,但又怕讲出来会伤害孩子的自尊心。有一天,少年爱因斯坦请教一位老琴师,拉了帕格尼尼的练习曲,简直破绽百出,不忍悉听,