颜钧的平实之学

颜钧哲学思想的基调是儒家的。但颜钧在儒家思想的宣传、儒家理念的实践和儒家经典的解读等方面,都与儒家的传统方式有异,由此使颜钧学行思想表现为“率性而行”、“儒禅兼济”、“放心体仁”、“自立无私”四大特征。具此四大特征的颜钧学行思想,是对儒家思想的丰富和发展。     

多元素视觉显示中元素空间设置的工效学研究

1　引言多元素视觉显示以往的研究表明元素空间设置对被试决策绩效有一定的影响。例如 :Ｓｏｒｋｉｎ等人在多元素视觉显示中发现元素空间设置对被试的决策绩效有显著影响。葛列众等人的研究也表明 :闪烁作为对高可靠性元素的提示方式可以明显提高操作者的作业绩效。在以往研究的基础上 ,本实验以闪烁作为对高可靠性元素的提示方式 ,以数字和图形为元素类型 ,进一步考察不同元素空间设置 (高可靠性元素以聚群或分散的形式呈现 )对被试决策绩效的影响。2　实验方法2 .1　实验材料和设备实验在实验室中进行。实验设备主要有 5 86微机、ＶＧＡ…     

道教义理之学的特征与亮点

道教是我国土生土长的宗教,其义理之学具有中华民族传统人文的内涵特质与表现特色。道教是我国土生土长的宗教,吸吮中华民族的人文乳汁而产生发展。其义理之学具有中华民族传统人文的内涵特质与表现特色。一、鲜明的民族性特征道教以道为根基,具有很强融摄性。它凝聚了我国古代诸     

朱学抑或陆学：宋濂理学思想新论

宋濂不只是文人、史学家，更是以继承孔、孟、周、程、张、朱一系道统为己任的真儒，他有精深的理学思想。宋濂的学缘师承可上溯金华朱子学和吕学，他的理学集中体现在《三问对》中，该著作对理气、太极阴阳及仁说进行较系统阐述，深受朱子影响。由于受佛学及陆学启发，宋濂有独特的心学。他从儒佛比较视野，强调“心含众理”及“无形之心”的一体感通意识，与陆九渊的心学有很大差异。宋濂理学既非陆学，也非陆王心学的过渡，而是元末明初朱子学的集大成，是宋明理学史上的重要环节。     

王澄先生道艺摭评

<正>王澄,1945年6月生,河南开封人。专业书法家,兼及诗文绘事。提出"碑体行、草书"说,并身体力行。主要著作有《王澄书法集》、《中国当代名家系列丛帖·王澄隶书行草书册》、《王澄诗文书法集》、《中国书法全集·康梁罗郑卷》、《中国书法全集·于右任卷》、《棚下     

不可能有精神分析学的危机——1974年拉康访谈录

在1974年的一次访谈中,拉康针对当时人们越来越多地谈到精神分析学的危机问题,明确回答说,弗洛伊德的学说并没有过时,精神分析学也远远没有走到尽头。不过,当时的精神分析学界确实也出现了一些偏离,后辈们并不总是忠实于他们的鼻祖弗洛伊德,精神分析学面临着被教条化、心理学化和平庸化的危险处境。对此,他再次呼吁要回到弗洛伊德去。弗洛伊德认为,精神分析学主要是一门实践学科,是言语的实践,并非行为的治疗。患者的言语,是精神分析的唯一材料。     

六朝礼学与家族之关系再探

在六朝贵族制社会的背景下,家族是学术的重镇与枢纽,六朝礼学主要存于家族,南朝与北朝的士族、郡姓也需要礼法来区别门第、整顿宗族乡里,这两者相辅相成。六朝国家礼典的修订无不由世家大族来承担,也无不受世家大族的把持,本来应该由国家掌控的朝仪之学成了士族世代相传的家学,这种情况到了隋唐才得以改变。另外,六朝的家礼也很兴盛,书仪类著作也于此时出现、增多,并产生了很大的社会影响力。当时的礼乐文明主要保留在家门之内。     

想象与幻想

人们的生活需要想象与幻想，想象与幻想又使人们的生活变得更加绚丽多姿、娇艳无比。它使人们的思想插上翅膀，奔向那更加美好的未来……     

彭耜其人其事考

在中国道教史上,彭耜或许是个微不足道的小人物.然而,他通过佐助白玉蟾以完善道教南宗,编纂<道德真经集注>以纠正其时老学研究之弊端,对发展中国道教尤其是中国老学作出杰出的贡献.为了帮助读者了解彭耜,本文对其生平行状、著述、思想诸方面予以深入阐析,庶几有助于对南宗道教、宋代老学乃至哲学发展的原生态及其内在规律的认识.