试论先秦地域文化的生成环境

任何文化，其创生和流变都是在特定的地理环境——经济条件——社会结构三维空间中进行的。本文将简要论述先秦地域文化赖以产生和发展所依附的地理环景、根植的经济土壤以及所依托的社会结构。     

皖北名胜——涂山禹王宫

涂山,亦名当涂山,俗称东山。为古涂山氏国所在地,也是禹娶妻及第一次大会天下诸侯的地方。其山位于蚌埠市西郊,怀远县城东南约一华里,淮河东岸,与荆山隔淮相峙。最高峰凤凰顶338.7米。涂山山脉婉蜒数十公里,襟带千里淮河,虽不算很高,但它屹立在千里淮北平原上,雄踞于淮河两岸,却有独特的自然风光。故《竹书纪年》中载誉为:“坐镇南邦,雄视五岳,莅圣神而冠裳”;明代文学家宋濂的《游涂荆二山记》中亦云:“临濠(即凤阳府)     

题汪承霈画柏

古柏于斯千万年, 一开生面顿教鲜。 似嫌山景邻寒俭, 文石边旁厕水仙。(2) 【注释】 (1)汪承需:清代由敦子,字弃农,号时斋,又号旧雪。乾隆年间,曾以主事人直军机处,累官左都御史,署兵部尚书。后被韵致士,工画花卉人物,尤善诗词古文,著有《时晴斋集》。 (2)水仙:即“水仙花”,是一种观赏植物,性较耐寒,适宜栽种于吧沃的砂质土壤中.‘绪衣胜若、,弃入七攀、.子、.罗入.聋气.三、.‘三入.二、.三二、.二、.三、.三户‘.二于、.三多、。泛三、.主于、.左、题汪承霈画柏@爱新觉罗·弘历~~…     

中国土壤生态理论发轫——《管子·地员》浅探

公元前7世纪,管子相齐,以土壤生态为研究对象,提出了一个新鲜理论"地员论",深刻揭示了土壤生态和人类社会之间的关系,阐述了一系列前所未有的土壤生态学概念,构建了专门评估土壤优劣的标准——"二十施指针",辨认了全国90个土壤品种。地员论问世,实施于政治实践,转化为驱动社会发展的宝器,为制定新的土地、人口、赋税、城邑规划政策提供了理论引导和数据支撑,齐国国力迅猛提升。地员论的形成,继承了历史上积累的"辨土"知识,吸纳了同时期诸侯国"辨土"的经验,坚持了艰辛的土地研究与考查,其历史价值、学术地位创造了三个世界第一:第一个土壤生态学理论,第一个生态文明理念的土壤标准,第一个生态文明治国的实践。     

神奇宝镜的背后——"风月宝鉴"的宗教思想文化蕴含

在<红楼梦>中,"风月宝鉴"的出现,不是一个孤立的现象.它是我国特定宗教思想文化土壤中的产物,又是宗教思想文化的物质载体,在其背后隐藏着的是我国蕴含深厚、历史悠久的思想文化实体.因此,我们了解了"风月宝鉴"的宗教思想文化蕴含,就可进一步看清作者的创作深意,看清当时思想的发展变化,更可看清文化的传承与历史积淀!     

四十不惑

四十不惑：在事业上，成功的已经成功了，不能成功的，也基本定型。不能说今后没有绝对成功的希望，但大器晚成者毕竟是少数。成功者是人家付出的努力和心血，受到了机缘或巧合的青睐，得到了应有的回报；不成功的，只不过没有得到四周的认可罢了，但也有自己的感觉、感叹、感想、感悟，也有收获。项羽输了，但千古留名，万代景仰。我们虽然不是项羽不是什么大人物，但同样可以总结会回味会咀嚼，得到只属于自己的东西。如同草木，仔细去看，每一棵都有自己的土壤和空间，哪怕很小，很卑微。     

别急着寻找土壤

昨天上午写作时，一抬头，发现案头的吊兰在花盆中间新长出几片长长的嫩叶，这才忽然想起一个冬天没有为它修剪了。近来天热，它竞长了起来，我的冷遇，并未让它忘记生长。把垂下的长枝拢在一边，我把花盆搬到阳台上，决心为它精心修剪一番，再为它好好浇点水。     

一轮皓月 无限清辉——关于禅与生活禅

参禅、悟禅、行禅都不能与生活脱节。离开了生活,禅无土壤;离开了生活,禅便成了画在纸上的烧饼,只能看看,不能充饥。     

老子故里天静宫:历尽沧桑 光荣绽放

从省会合肥出发,大约5小时的车程,傍晚时分,我们终于到达涡阳,这座皖北小城却蒙上了厚厚的面纱。华灯初上,街上行人稀少,雾霭从四野飘来,街灯笼罩下的县城朦胧而迷离。在昏黄的灯影中,好客的主人向我们伸出热情的双手。涡阳,地处淮北平原,安徽