选择一条路,走下去

有这么一家人,男的是教师,女的则开一家纽扣店。女的除了卖纽扣,还卖些头饰、胸花之类的小玩意儿。一天,男的告诉女的:昨天我在图书馆看到一本杂志,介绍的全是世界上的大公司,叫做‘五百强’。我发现他们都是一根筋一条路。女的问:什么意     

世界妇女公祷日:祈祷与祝福

3月5日是基督教世界妇女公祷日,全国各地基督教堂、神学院校纷纷举行形式多样的公祷活动,许多女性基督教徒参与其中。世界妇女公祷日和三八国际劳动妇女节有着相同的关注点,都是要唤起世人对女性的关注,关心妇女和儿童,呼吁社会的公平和公义,呼吁世界和平;关注女性对     

坚不可摧的车锁

经典广告总是给人带来无限惊喜与愉悦,不过好广告与烂广告的区别在哪儿呢?让我们来看看世界一流的经典广告是如何表现创意设计的,这足够让我们的脑袋瓜变灵活一些,他山之石,先看看这些经典之作再想想自己。     

日本天台座主半田孝淳长老一行访问中国佛教协会

本刊讯5月17日下午,中国佛教协会一诚会长、学诚副会长兼秘书长在北京广济寺亲切会见了以半田孝淳座主为名誉团长、总本山比睿山延历寺武觉超执行为总团长、西郊良光前宗务总长为顾问     

伊斯兰研究、东方学与美国(上)

本文主要探讨三个问题。第一,在大不列颠新成立了这样一个研究机构,它致力于尝试以一种新的,甚至有些独特的方式,即穆斯林与非穆斯林学者及学生合作研究伊斯兰,并为穆斯林讲授他们的研究成果,其意义何在？第二,我将简单回顾我在东方学研究方面的经验,并对伊斯兰文明,尤其是伊斯兰哲学作一个概述。其中会着重提到我在美国的研究经验,当然也会涉及到与欧洲有关的内容。     

超越弗雷格的“第三域”神话

<正>如达米特所指出的:"弗雷格关于思想及其构成涵义的看法是神话式的。这些恒久不变的实体居住在‘第三域’(the third realm),后者既不同于物理世界,也不同于任何经验主体的内心世界……。     

科学实在论在当代的发展

<正>当代西方科学实在论的发展,在经过上世纪80—90年代的辩护和修正后,中途经历了非实在论的全盘否定,至本世纪初出现了"结构的实在论",形成了一个在争论中不断反思自己的过程。这个过程一方面说明科学实在论的理论观点确实不像反实在论所说的那样没有任何说服力,另一方面也表明实在论所说的对科学理论成功的唯一解释是夸大其词的。但是,科学实在论的真正出路,不是改变自己看问题的方法,而是在知识辩护中坚持科学的实践观和辩证法。     

马克思主义产生以来对基督教世界的影响

<正>马克思主义自诞生以来,对基督教世界产生了深刻影响,尤其是其社会分析方法和政治批判精神深刻影响了基督教的发展走向。美国学者詹兹(D.R.Janz)认为:"从某种意义上说,马克思的思想改变了基督教世界的面貌并使今日之基督教仍然具有活力。"(Janz,p.16)概括而言,这种影响表现在两个方面:一是教会方面,二是基督教神学方面。     

逻辑视域中的论辩

论辩(Argumentation)是一种展开于主体之间,通过单个命题或命题组合来证明自身观点、反驳对方观点,以消除争议、谋求共识的理性行为。长久以来,无论是作为一种现象还是一个问题,论辩始终为逻辑学、修辞学、语用学等多学科共同关注。这不仅因为论辩是存在于生活世界中的一种普遍现象和言语行为,更重要的是因为它反映了基于主体间个性差异的思想的多样性和丰富性,以及不同思想在各自的论证和相互争辩中不断发展前行的客观事实。正如迈克尔所言:"人类心智被装上了两种相互对立的技能,一是将事物分门别类置入范畴,一是将事物视同特殊分别对待。因此,我们的思