儒家传承核心价值观之经验与教训

儒家道德文化有着丰富而厚重的传承核心价值观的经验和教训.社会主义核心价值体系对社会思潮的有效引领必然要从儒家传承核心价值观的经验与教训中汲取营养.儒家传承核心价值观的基本经验在于形上立道、形下行道;明确主流、多元一核;政府立道、志士弘道;先尊德性、后道问学;基本教训在于徒法不利于推行核心价值观,不"依人建极"亦不利于核心价值观的传承.儒家传承核心价值观的经验与教训为社会主义核心价值体系对社会思潮的有效引领提供了可资借鉴的理论资源.     

中国现代保守主义思潮的复杂性

近代以来的中国,关于保守与进步的争论一直不断,传统观点认为,社会上有两种人,一种是鼓吹改革与革命的人,另一种是反对社会变革的人士。但长期以来被中国思想史和哲学史的研究者所忽略的一个现象是,在所谓的文化保守主义者之中,存在着一个很重要的区别。就是虽然在表面上他们都对传统文化持保守主义的态度,但是他们其中一些人认为传统文化是存在于世界民族文化之中的一种具有普遍性、世界性的价值,是其他民族文化所永远不能替代的。而另一些人则只是将传统文化看做是一个民族在其现代化的道路上摆脱不掉的包袱。由于这两种对待传统文化态度的不同,我们可以将中国现代思想史上的保守主义思潮和人物,大致分为这两个不同的阵营。     

以社会主义核心价值体系引领当代社会思潮

从核心意识形态对民众意识的重要引导作用看,社会主义核心价值体系对当代社会思潮具有重要的引领价值,即用核心价值体系塑造人们的信仰、理想、道德观念,调动大众的主体积极性、主动性,使其成为社会主义核心价值体系的思想上的认同者,行动上的践行者。     

加速主义思潮的悖论、教训及其启示——基于历史唯物主义的批判性考察

无论是作为狭义的学院化知识传统,还是广义的社会思潮,加速主义不仅突破了既有的理论模式,而且挑战了流行的政治战略,以致于无法凝聚为有效的、普遍的共识而陷入相互竞争的局面。在理论上,加速主义表征了资本主义启蒙的元叙事困境;在立场上,加速主义堕入左与右的对立之中;在实践上,加速主义无法辨识资本主义本身的位置。加速主义对马克思主义造成了极大挑战,它一方面试图保留马克思,另一方面却又取消马克思主义。因此,认真厘清加速主义思潮的悖论和困境,真正识别和把握其本质,重申历史唯物主义方法论的科学意义,是当代马克思主义尤为重要的任务。     

“新时代运动”与“法轮功”成势（四）

当我们思考邪教＂法轮功＂何以成势的问题时,有两个方面的问题应该回答：一是应该廓清邪教＂法轮功＂成势的历史过程和史实;二是思考邪教＂法轮功＂成势的思想文化背景。这两个方面的工作,本人都作了一些尝试。第一方面的工作,已有＂二十年辨是非——‘法轮功＇何以成势（《科学与无神论》杂志2002年至2003年连载）＂;第二方面的工作,于今年完成的＂法轮功成势思想文化背景研究＂是中国反邪教协会的2009年课题：＂十年反思——后‘法轮功＇时期社会神秘主义思潮的流变及其可能的影响＂其中的一部分。选出部分章节刊登在《科学与无神论》上,供大家讨论。本文拟从上世纪世界流行的＂新时代运动＂思潮影响来考察邪教＂法轮功＂的成势。＂新时代运动＂思潮,借助中国改革开放的大背景,的确造就了像张宏堡、张香玉、沈昌、李洪志这样一些具有神功异能的＂新时代大师＂;也造就了中国新时代的理论基石——人体科学和具有＂灵性＂思维的中国＂新时代＂弄潮儿柯云路。他们沿着＂新时代＂开创的路,＂创造性＂的辟出一个科学哲学的新解,从而成为中国＂新时代运动＂的标帜。让历史告诉现在,警示未来——正胜邪则治而安。在思想文化领域,我们应该高度重视国内外各种腐朽思潮的影响,以防微杜渐,让我们的国家的思想文化沿着正确、健康、向上的方向不断发展、前进。     

魏晋禅代与“郑王之争”——政权更迭与儒学因应关系的一个历史考察

本文对经学史上的“郑王之争”进行了研究和辨析,认为这一公案既反映出郑玄和王肃儒学思想的差异,也反映出他们对当时政治变革态度的不同,折射出在魏晋禅代的变局中儒学的自我调适和对政治的回应。同时本文还指出,王肃撰辑《孔子家语》的态度和其思想里所体现出的对传统儒学进行自觉改造的变通精神,同样是中国儒学发展的重要动力。     

读宗炳《画山水序》偶感——才性胜于节操

魏晋在中国历史上是一个重大变化时期。既然是变化时期，不仅在政治、军事、经济方面，亦会涉及到文艺思想领域。那末，我们怎么去看这魏晋风度的产生呢？占据统治地位的两汉经学的崩溃标志着魏晋社会变迁在意识形态和文化心理上的表现。在经历了秦汉的辉煌帝国中国封建政治已经初步稳固和发展，到了魏晋，疆土的分裂又是如何影响艺术创作的。道儒两家对中国绘画的影响也是从魏晋时期开始博弈，最终，道家的“出世”思想浸入中国画坛。文人士阀无不归隐山林。作画自娱。以山水画的创作理论作支撑，说明宗炳《画山水序》对山水画创作观念的影响和启示至关重要。     

文人士大夫的佛教信仰与音乐生活

从东晋的“佛学时期”开始，中国的文人上大夫几乎没有不谈禅的，同时，中国传统的文人，也多少要懂一点音乐。“琴棋书画”。一直被视为文人必需的修养，而且，琴——音乐，更被置于四艺之首。魏晋之际，虽尚无“琴棋书画”的成说，但己将“琴”与“书”并提，     

道家“二葛”与古剡鹿苑山

<正>"二葛",即葛玄和葛洪。葛玄(163-244),字孝先,丹阳句容人(今江苏句容)人,是三国东吴最著名的方士,因修道得仙,号为太极左仙公。     

适当与失当:从“优势话语权”到“绝对话语权”——话语权视角下的电影《武训传》批判

新中国成立初期,中国共产党全面实施新民主主义建国纲领并以此推动社会整合。建构马克思主义的优势话语权,以共同的思想理论基础引领前进方向,成为中国共产党在思想文化领域的急务所在。针对电影《武训传》的拍摄特别是评论过程中所展现出来的思想文化领域错综复杂的状况,毛泽东紧紧抓住电影《武训传》这只"麻雀"深入解剖,力图在文艺领域牢固确立马克思主义的优势话语权。但是,由于过分求纯和急于求成,又采取批判运动的方式,"优势话语权"不恰当地演变成为"绝对话语权",留下了深刻的历史教训。