释楚竹书《周易》之“■”

本文对上海博物馆藏楚简《周易》中的"歲"字进行了释读,兼释楚帛书中从"歲"旁的"越"字。     

道与中国文化

《道德经》是讲道的。中国文化上下五千年其实都来源于这个道,所以中国文化的中心要点就是一个"道"字。"道"这个字是广义的,用现在的话说就是宏观     

道教科技研究对道教研究的学术贡献——纪念王明先生诞辰100周年

王明(1911—1992)先生是中国社会科学院哲学研究所已故研究员,中国道教研究领域的著名学者。早在上个世纪40年代,王明先生就开展了道教与中国古代科技关系的研究,并在这一领域多有发明,其学术成果和思想嘉惠学林,值得我们认真总结和纪念。     

关于科学与宗教关系的一些思考

一、对立统一是科学与宗教关系的简单表述我想站在辩证的立场整合先哲和同人业以提供的关于科学与宗教关系的观点。     

犹太世俗贵族的兴起与犹太社会的首次希腊化

在希腊化时代最初两百年间,以多比雅家族为代表的犹太世俗贵族迅速崛起.伴随着犹太世俗贵族的兴起,犹太社会迎来了第一次希腊化浪潮.本文通过分析希腊化时期犹太世俗贵族兴起的历史条件以及犹太世俗贵族与世袭祭司贵族的夺权策略,揭示了这个时期犹太世俗贵族对犹太社会希腊化所发挥的作用及其对犹太民族认同造成的影响,并总结了这次希腊化尝试失败的主要原因.     

萨班贡噶坚赞是文殊菩萨化身

萨班贡噶坚赞出身于萨迦昆氏家族,以其有"百余名学者之智"修习文殊法而成为西藏历史上著名的班智达、萨迦派四祖和宗教活动家。他著书立说,继宗续派,弘法利生,庄严国土,为蒙藏确立了供施关系,结束了藏区400余年分裂割据的混乱时代,使藏区回归到祖国的大一统中,为中华民族的友好团结和领土完整统一作出不朽贡献,故被誉为文殊菩萨化身。     

架木为桥诗笔先

１９８０年５月３０日 ,朴老接待“日本俳人协会访华团”一行时 ,参照日本俳句的形式 ,即席赋诗三首 ,一种新诗体———“汉俳”诞生了。５月２１日上午 ,檐宇轩昂的陕西省博物馆正在隆重举行“日中书法交流展”的开幕式。此展由日本读卖新闻、朝日新闻、每日新闻社、ＮＨＫ与中国文联、人民日报、中国艺术报、中央电视台、中国书协联合主办 ,其阵容严整 ,规格最高 ,报称“这是告别本世纪的头号书法大展”。赵朴初先生的“慈忍”行楷条幅和启功先生的“半亩清风”行书条幅 ,悬挂在正堂大厅的正壁。远道而来的日本书家聚集在二老作品的一侧排…     

浅谈基督教对联的编写与应用北大核心

神曾藉着摩西晓谕以色列民:“我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论;……又要写在你房屋的门框上,并你的城门上。使你们和你们子孙的日子。     

名号具万德 称念必往生——略述净宗信愿行之三

信愿胜心萌发,则念佛行持若决江河,沛然莫御。净宗念佛复有多门,主要有四种：一、实相念佛,二、观像念佛,三、观想念佛,四、持名念佛。实相念佛是专念自性天真佛,真如实相虽然本具,而众生障重,解悟者稀。观像念佛,注目圣像观视,然像在可修,离像则难,净因易断,相续甚艰。观想念佛,凡夫心粗,净土境细,妙观难成。唯持名念佛,简要直捷,但能继念,便得往生。持至一心不乱,实相妙理,全体显露。西方妙境,彻底圆彰。即持名而亲证实相,不作观而彻见西方。持名一法,乃入道之玄门,成佛之捷径。故称为径中之径。　　南无阿弥陀…