中国政法大学国际儒学院简介

<正>中国政法大学国际儒学院是中国政法大学和国际儒学联合会于2006年6月合作创办的二级学院。国际儒学联合会常务副会长刘忠德、滕文生先后担任院长。学院致力于中华文明的传承、中华民族的复兴,本着"从事儒学教育,培养儒学人才,开展儒学研究,弘扬儒学精华"的办学宗旨,凝聚国内优质师资,对话国际儒学前沿,广泛开展儒学的教学、研究、交流、传播、培训活动。国际儒学院聘请众多国内外知名儒学专家、学者     

政治与教育——吉鲁的马克思主义教育哲学思想探讨

以美国学者吉鲁为代表的当代国外马克思主义教育哲学家,将教育与政治的关系作为马克思主义教育哲学思想的关键。他认为教育具有权力主导的特征,应以抵制来对付操纵逻辑在教育领域的扩张,反对价值中立,应对当代教育的诸多因素如教师、课程、学生等进行改造,以推进社会的改变。     

来稿须知CSSCI

《科学与无神论》是由中国社会科学院主管、中国无神论学会主办的人文社会科学学术期刊,面向社会公开发行。本刊秉持“宣传科学精神,开展无神论教育,维护公民宗教信仰自由,推动科教兴国战略实施”的办刊宗旨,热忱欢迎海内外从事科学无神论研究和宣传教育的学者、实际工作者赐稿,特对来稿提出以下要求：第一,来稿应坚持科学无神论的学科方向,观点明确,资料翔实,论证科学,篇幅一般在5000-10000字,可邮寄打印文字稿（北京市建国门内大街5号中国社会科学院《科学与无神论》编辑部,邮编：100732）或发送电子邮件稿（w8078@sina．com）。     

播种圣贤教诲 读经己立立人——浅谈儿童读经教育

《大学》指出:“自天子以至于庶人,皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。”现在的人们,实实在在早已忘记“正心修身”这个做人的根本。当今世界,我们看到的是:问题的青年,问题的学生,校园的暴力,青少年的犯罪以及由此衍生的家庭问题、社会问题层出不穷,已经到了触目惊心的程度。究其根源:我们丢弃了文化教育“承前启后,继往开来”的基本精神,我们已将国家民族的根本文化忘掉,已将古圣先贤的伦理道德抛弃,由此而导致的种种恶果,自然也就成为事所必至、理有固然的程度!慎终追远,民德归厚。要亡羊补牢,我们必须重新去认识我们的文化,去根植文化…     

爱国爱教需深化认识,注重实行(续)北大核心

“爱国爱教”重在实行。为“爱教”,我们要开展许多教会事工。强调“爱国爱教”,并不是说要在教会活动中,生硬地结合政治,宣传爱国,而是在进行一切工作时,都不能忘记“爱国”的责任与要求。本文仅就这个方面提出几点供弟兄姊妹们参考。     

港澳台、海外教会消息北大核心

江泽民主席和夫人王冶坪为出席香港回归一周年庆祝活动,于6月30日下午抵达香港。在极繁忙的日程中,江主席夫人王冶坪于7月2日上午来到香港培正小学。江夫人与副总理钱其琛的夫人周寒琼,在特区行政长官董建华的夫人董赵洪娉的陪同下,出席培正幼稚园的毕业礼。     

为《未成年人保护法》修订施行祈祷

最近,先后有几位热衷"虎爸虎妈"式教育理念的弟兄姊妹来找我,诉说对孩子"从头管到脚"的辛酸与疲惫,有的从幼儿园开始,就把儿女的人生规划好了,并且严格遵照执行……他们甚至采用谩骂、要挟或更加过分的方式对儿女进行方方面面的管控,这样做似乎表达了一个意思——一切都是为了儿女好,如果遵照他们的计划,儿女的人生就会完美无瑕,儿女...     

隐性知识视角下中医师承教育的困境与突破

隐性知识是难以用符号、编码和言语准确表达,但可被人类意识并感知的事实、信息与技能,它是中医区别于西医最显著的特征。中医隐性知识的意向性、分布性与实践性,决定了以观摩意会、具身实践、刻意练习为主的师承教育是获取中医精髓、积累诊疗经验最理想的形式。然而,在现代科学教育的冲击下,中医师承教育面临课程失衡、师资不足、平台阻隔、文化衰微、制度不全等困境,亟须增加实践课程分量、扩大师承导师征聘范围、重建多学派交流平台、增强中医文化自信、加大政策倾斜力度,从而落实中医隐性知识传承,深化人才培养质量。

     

儿童死亡教育绘本的内在逻辑探讨

围绕儿童死亡教育绘本的本然之性,即求真之认识生死规律、至善之明晰生命意义、尽美之珍爱生命健康,发现我国儿童死亡教育绘本受民族、文化、社会的诸多因素影响,其实然之境堪忧,包括“生”与“死”比例失衡、“质”与“量”难以保证、“支持系统”松散无序。针对存在的问题,提出可以采取同等看待生死价值、优质优量本土化开发与运用、构建家校社教育链条的应然之策,以推进儿童死亡教育绘本的可持续发展,最终帮助儿童悦享幸福人生。

     

身体伦理学视域下的医患关系探究

身体伦理学可被视作是生命伦理学的前沿分支, 诞生于生物医学及新技术应用的实践背景和后现代主义的理论背景之中, 打破了传统的"身心二元论"。身体伦理学结合现象学、女性主义和后现代主义的方法重新审视现代性的医学观, 强调活生生的身体经验和肉身感受性, 注重医患共处的"生活世界", 反思"病态"产生的文化根源和医学技术的负面效应等, 有助于和谐医患关系的构建。身体伦理学不仅提供了全新的理论视角, 而且也有助于提升医学人文教育与医学实践。