从历史视角看梵二会议与中国天主教会

本文认为梵二会议的精神与理念的落实需要和中国天主教会的具体实际相联系,所以有必要对建国以来的中国天主教会史作一番认真细致的考察,以便认识并汲取相关的历史经验.中国天主教会的发展与其内部关系、政教关系及中梵关系是密不可分的,三者相互作用影响,共同构建出当代中国天主教会问题的复杂多变性.总体来说,建国以来的中国天主教会已经从初期的对抗、拒斥走上了适应、融合社会主义社会的道路,但今后仍需要借助梵二精神以进一步推动教会重建及各方对话的进程.     

姐姐信主记

<正>2010年4月29日,姐姐要受洗成为一名基督徒,对于我们家来说,是一个值得庆贺感恩的日子。我的姐姐叫夏社云,1955年出生,从小到大生性要强,事事处处不甘落后。求学时期,是我们家最困难的时候,姐姐小学六年级就     

马西园哈吉作品

哈吉·马西园,回族、甘肃兰州人。14岁学习书画,50年代拜范振绪先生为师。书法初学二王,后学汉魏隶篆,钻研近代何绍基、康有为,博采众长,自成一体。其花鸟、山水亦成一体,尤擅焦墨山水     

《释门正统》与《佛祖统纪》成书旨趣之差异再探

<释门正统>与<佛祖统纪>是两部由宋代天台宗人编写的佛教史书,在这两部史书里,以知礼大师作为十七祖的天台宗正统谱系开始正式建立起来;同时,围绕知礼大师祖师地位的确立问题,<正统>与<统纪>在成书旨趣上也体现出了重大差异:<正统>明显更为关注天台宗传承的延续性问题,<统纪>则更为强调了本宗思想领域内部秩序的统一.明了这种差异不仅有益于我们加深对这两部天台宗史书的理解,而且亦有益于我们在进行佛教思想史研究时,对天台宗的思想发展状况做出更为准确的判断和理解.本文即从知礼祖师地位的确立这一问题出发,对二书成书旨趣的差异再做一番探讨.     

行脚

一顶斗笠,一领讷衣,一双皂色的鞋子,一个清瘫的背影。提起行脚二字,这是我能想到的全部画面。他们的面容好似镌刻着几百年磨难,宽袍大袖中像是裹挟着几千里的风尘,他们自落日下、夕阳里的消逝时光中走来,向明月下、清风里的无人翠谷中走去。     

小学四年级学生分段能力的教学研究实验——一项以策略性知识为主要目标的教学实验

本研究以语文分段能力为例，初步探索以策略性知识为目标的教学过程和方法。实验发现：1．在小学四年级集中一段时间教授某种分段能力的启发式规则(策略)是可以获得成功的。2．“按时间顺序”的教学对其它例文结构的分段能力有一定的促进作用。3．分段规则这种策略性知识的教学对中等学生的收益较大。     

小学儿童自尊发展的特点及其与同伴接纳的关系

本研究以455g小学3～6年级儿童为研究对象，采用问卷调查法区分了传统上的高、低自尊，并在此基础上把高自尊区分为防御性高自尊和真正性高自尊，探讨了两类高自尊儿童的同伴接纳状况。结果表明：防御性高自尊儿童多于真正性高自尊儿童，防御性高自尊儿童中女生显著多于男生；防御性高自尊和真正性高自尊儿童的同伴接纳程度均显著高于低自尊儿童，并且真正性高自尊儿童的同伴接纳程度显著高于防御性高自尊儿童。     

在校大学生心理咨询问题类别分析

分析在校就读的大学生心理咨询的总体情况以及咨询问题在不同样本大学生中的分布特征。结论为大学生咨询问题的类别与其性别、年级、与家庭的联系、是否独生子女、父母文化程度、家庭经济状况以及家庭融洽程度等有一定关系。     

内隐联想测验中他人重要性对自我心理表征的影响

联合采用联想匹配任务和内隐联想测验（IAT）任务，考察了自我—他人分类中的他人重要性对自我—高奖赏相似性的影响。研究将中性的几何图形与自我、不同重要性的他人（实验一为陌生人，实验二为朋友）建立联结，并将自我（暂时建立联结的图形）高奖赏联合任务与自我低奖赏联合任务下的反应差异（即IAT值）作为自我—高奖赏相似性的指标，结果表明：（1）联想匹配任务中自我和朋友以及自我和陌生人之间都存在显著的自我优势效应；（2）IAT任务中，自我和高奖赏只在他人为朋友的自我—他人分类判断时才具有相似性，而他人为陌生人时二者不具有相似性。这说明他人重要性改变了自我的心理表征。     

避暑山庄与五台山

清朝的“兴黄教以安众蒙古”的政策,使避暑山庄与五台山发生了联系。五台山是历代封建王朝所注目的佛教中心。清朝统治中国以后,随着喇嘛教的传入,有的青庙改为黄庙,并新建黄庙,五台山便出现了青黄二庙并存,汉、藏、蒙、满各族僧众和睦相处的佛地。避暑山庄当年是清朝的承德府,在清朝相继建设各种民间寺庙104座,连同御用庙、不许老百姓进的外八庙。