晚期二语者句法加工过程的调节因素及其效应

针对晚期二语者句法加工能力的发展普遍存在困难这一现象, 近年来采用以ERP为核心技术的脑认知研究发现, 二语者的二语熟练度、一语和二语间具体的句法结构的相似程度、以及以工作记忆为核心的个体认知能力等因素起着各自独立而又相互影响的调节作用, 并且形成了浅层结构理论所主张的晚期二语者的句法加工与母语者有着本质差别的“定性说”与统一竞争模型所主张的晚期二语者和母语者在句法加工上没有本质差别的“量变说”两种理论分野, 二者的分歧集中表现为晚期二语者能否最终形成类母语水平的二语句法加工模式。为此, 需要开展以三个因素如何交互作用为主体的跨语言(二语与一语性质的多样性)研究。     

港澳台╱海外教会消息

香港华人基督教联会为帮助赈济华南水灾区,动员全港基督教会举行募捐运动,呼吁信徒以基督之爱,帮助受灾同胞。现各堂信徒已纷纷响应。     

皖北名胜——涂山禹王宫

涂山,亦名当涂山,俗称东山。为古涂山氏国所在地,也是禹娶妻及第一次大会天下诸侯的地方。其山位于蚌埠市西郊,怀远县城东南约一华里,淮河东岸,与荆山隔淮相峙。最高峰凤凰顶338.7米。涂山山脉婉蜒数十公里,襟带千里淮河,虽不算很高,但它屹立在千里淮北平原上,雄踞于淮河两岸,却有独特的自然风光。故《竹书纪年》中载誉为:“坐镇南邦,雄视五岳,莅圣神而冠裳”;明代文学家宋濂的《游涂荆二山记》中亦云:“临濠(即凤阳府)     

西樵山道教云泉仙馆史话

“南粤名山数二樵”。东樵罗浮山,西樵西樵山,都是名山胜地,景点极多。西樵山麓白云洞道教云泉仙馆,风景灵秀,景色宜人,游人到此心旷神怡。山上有广平(土朗),蓄水甚丰,1951年建成天湖。“山顶扒龙船”,历代曾为之,     

记一次辨论会

1994年12月7日下午1点30分。金陵协和神学院的小礼堂一反往日的肃穆与宁静,变得喧闹、热烈起来。台下坐着的同学们交头接耳、议论纷纷。前排齐齐地坐着丁光训院长、陈泽民副院长、彭萃安副院长、徐如雷教授等,大家一个个神情专注地看着台上。原来今天这里是在进行一场别开生面的辩论会。     

怎样传达老师对孩子的批评

小学升初中,女儿欣欣的成绩让我进退两难——281分,只能进区普通初中。我心焦如焚却又毫无办法。实打实地说,欣欣这个成绩是我早有预料的;只不过是出于父亲的心理,不愿也不敢面对罢了。冷静地回顾欣欣的小学四、五、六年级生活,我有一点疑惑：是不是自己给女儿带来了负面影响？有一种感觉,自从女儿五年级下学期时那次家长会之后,欣欣对学习、对老师都没什么热情了,学习成绩也是丝毫不见长进。     

梅洛-庞蒂:自然反思的两间性——兼谈ambigu(i)té的汉译名

在以笛卡尔为代表的西方形而上学史上,自然的研究一直被本体论的二元性——即知性的透明性与不可还原的事实性的并置所困扰.梅洛-庞蒂对自然的反思正是从批判笛卡尔主义的二元论开始的.在他对自然的追同中,他以人的身体为根据揭示了身体与世界、人性与动物性在整全性意义上的相互包含,并从发生性维度阐明了反思在身体上的涌现.这间接地为我们确立了自然存在的两间性,并最终致力于对传统二元本体论的突破.     

以儒解道——论《淮南子》高诱注对原书思想的偏离

儒、道互补一直是推动中国传统文化变化、发展的内在动力。高诱作为汉末著名经师,其处世、立说都怀有浓厚的宗经、崇儒意识。他注解《淮南子》,存在明显的以儒解道的倾向。高诱通常是以儒家的仁义之道、王道思想和孟子的性善论作为思想武器,来改造性地诠释《淮南》道家派的言论。这种以儒解道的方法旨在泯合儒、道两家认知上的成见,改变汉末经学固守一端的僵化状态。此为魏晋学者进一步会通儒、道拉开了序幕,对魏晋学术的转型起到了推动作用。     

和生学与生态平衡——老庄生态平衡思想新解

生态平衡(ecological balance)是指生态系统中的生物和环境之间,以及生物各个种群之间,在一定的时间内通过能量流动、物质循环和信息传递,使彼此之间达到高度适应、协调和统一的状态。这也就是说,当生态系统处于平衡状态时,系统内各组成成分之间保持着一定的比例关系,在生态系统内部     

《老子》第四十二章之解读及方法论初探

《老子》第四十二章历来有许多不同的解读,大致可分为三类:一是以河上公为代表的宇宙论解释;二是以王弼为代表的语言论解释;三是当代牟宗三的境界论解释。本文立足《老子》,剖析三种解释之得失,并从方法论上初步说明厘清"问题意识"对回到经典原意的重要性。