中华文明延续至今的秘密（转载）

为了说明中华文明，我先在国内考察，写了《文化苦旅》和《山居笔记》。但是身在庐山可能不识其真面目，我又去国外做对比。首先是和中华文明同年龄的文明对比。我从埃及、中东、伊拉克到尼泊尔等地，经历半年，写出了《千年一叹》。这些文明如今大多已不可收拾，而中华文明跌跌撞撞一路走下来了，觉得非常非常不容易。为什么那么多历史悠久的文化全灭亡了，而中华文明却一直活到今天？     

保留一颗尘心

爱好写作的人总有一些敏感。一旦对生活有了感悟，就免不了一吐为快。在文字面前，我像一个拾荒者，把日暮晨昏碾过的边角料都当做宝贝。有时候，一句话、一个动作、一道影、一抹色，都可能对我别有意味。     

被需要也是一种爱

住这个城市打拼三年后，终于拥有了自己的房子、车子，小日子一天天宽裕起来，于是，我决定把乡下的父母接来安享晚年。     

论管子里籍颍上——兼与耿振东先生商榷

管子里籍颍上,经过长期科研探索,对古文献、管氏家谱,考古发现、非物质文化遗产等进行全面分析和综合证据,业已形成学界共识和国家权威机构批准。然而,耿振东先生于2016年、2017年连续发文,主张"管仲里籍"在河南"许昌、临颍一带"。但是从文献和考古、语言学、军事地理和地名学等方面剖析,耿文在古文献的理解、语文阅读、地名形成和军事地理等方面存在诸多硬伤,所谓"许临说"或"管仲故里在河南"根本不可成立。     

不要欺负一棵小树

童年时，爱玩跳跃游戏，经常约一些小朋友，去跨越院子里那些个头比我们矮的、正在成长中的小树。结果，小树经常被拦腰折断，幸免于难的也生长缓慢，而且严重变形。     

一颗老鼠心

古往今来，无论是石碑、书信，还是春联、讲稿，都曾有过无字的。尽管无字，却饶有风趣。真乃“不着一字，各释其妙”也。     

挖一口自己的井

毗邻的两座山上有两个和尚，一个年长，一个年轻，他们分别住在两座山上的庙里。两座山之间有一条小河，他们每天都会在同一时间去河边挑水，久而久之，便成了好朋友。     

心灯

《点一盏心灯》是刘墉的一本散文集，我曾经熟读，曾经感动。今天我只是借用这个名字，也说说我的心灯。     

穹苍之下,教会环保不能缺席

近日,关于空气污染的问题再次引发人们关注。曾经我们可以像《皇帝的新装》中的大臣们一样,闭口不言,或者自以为做好防护、与雾霾共处,或者已学会用黑色幽默来调侃度日,或者面对日复一日的高污染指数已视觉疲劳……然而当我们发现PM2.5对身体的致命伤害时,这无疑刺痛了我们微微麻木的神经未梢。我们该怎么办?这是一个悲剧,人们明知自己处在糟糕的环境     

荀子养心说新探——一种精神修持理论视域下的考察

本文尝试透过一种精神修持理论的视角考察荀子的养心理论。在战国时代的心术思潮中,荀子的"治气养心之术"代表了一种典型的儒家的心术理论。荀子提出最好的养心方法在于诚("君子养心莫过于诚"),本文则指出,作为一种心灵修养(养心)的方式,荀子的诚以道德修养(养德)作为理想和目的。并且,在其自然主义人性论背景之下,诚的思想在荀子整个道德修养学说中具有一种特别的理论意义。本文特别指出,以诚养心的修持过程也正是心逐渐理性化、精神化,进而最终转化为道德理性主体的过程。最后,对诚的实践的分析表明,荀子的诚主要表现为行为主体在内在的心志上专一于对道德理性的信守和贯彻,从而为以心治性的道德修养实践提供了主体基础。