无袖论是人类社会文明和思考的结晶

中华民族的文化一直呈现出多元兼容风格，丰富的人文主义理念和超自然的神秘主义思想，“和而不同”；多神主义与无神论思想并存。中国五四运动倡导的“科学与民主”精神。包括反对迷信鬼神，宣传无神论，成为中国进入近现代的思想标志之一。     

科学无神论与马克思主义——纪念《科学与无神论》杂志创刊十周年

马克思主义哲学是科学无神论的世界观基础,但是,马克思主义原理的教育不能代替科学无神论的教育。二者应紧密结合、相互促进。科学无神论是马克思主义世界观的重要内容,没有科学无神论教育的熏陶,对于马克思主义世界观的理解是不深刻、不扎实的,常常经受不住形式不断变换的有神论的迷惑与进攻。因此,科学无神论的教育不能跨越,而是要不断改善内容和方法。在这方面,《科学与无神论》杂志发挥了重要作用。     

中国马克思主义宗教学的伟大先驱——李大钊宗教学思想述评

近现代意义上的中国哲学社会科学兴起于新文化运动，中国资产阶级进步宗教学和中国马克思主义宗教学乃其产物。李大钊既是中国新文化运动的主将，又是中国最早的马克思主义者和中国共产党的主要创始人之一，他在新文化运动初期的反孔教运动中开启了中国资产阶级革命的进步宗教学，又在新文化运动后期特别是非基督教运动中开启了中国马克思主义宗教学。在李大钊宗教学思想的启发下，逐渐形成了中国宗教学研究的马克思主义传统。     

以宗教工作的新成绩迎接党的十六大召开

时值中国共产党第十六次全国代表大会即将召开之即，我们宗教人士倍感欢欣鼓舞，决心以与时俱进、奋发有为的精神状态，认真学习贯彻全国宗教工作会议精神，努力做好宗教工作，为改革、稳定和发展服务，以优异的成绩迎接十六大的召开!     

“葛梯尔问题”的实质与马克思主义知识观的回应

一知识传统分析与葛梯尔问题当我们说我们知道什么,我们的含义是什么?比如说,我知道我的车在停车场里这句话的意思是什么?类似这样的疑问构成了西方知识论话题的起源。若比较正式地表达这类疑问,大概是这样:当     

从走向历史深处到回归生活——陈先达哲学论著的意义与地位

上世纪80年代中后期,陈先达先生推出专著《走向历史的深处———马克思历史观研究》;90年代中后期,又推出随笔《漫步遐思———哲学随想录》,至2008年的《回归生活———哲学闲思录》,共出版了四本哲学随笔。从走向历史的深处到回归生活,从理论化著作到学术随笔,可以视为陈先生     

“于世俗之中探寻真理”——克拉考尔的唯物主义转向

魏玛时期的德国,资本主义经济的快速发展与价值信仰层面的空虚匮乏形成了强烈的对比。如何突破时代困境,重寻意义,成为了当时德国知识分子的普遍追求。在对社会现实的考察与马克思著作的阅读中,克拉考尔逐渐摆脱了文化弥赛亚主义,将目光转向唯物主义,构建出了一套以"去神话化"为核心概念的唯物史观与资本主义理性批判理论。在此基础上,克拉考尔否定了对马克思主义抽象唯心主义与庸俗唯物主义的解读路径,而采取了直面现实、返归具体的文化唯物主义立场,展开了对魏玛时代大众文化"表面现象"的分析,开辟了文化研究与文化现代性批判的先河。     

知识分子与法的意识——基斯嘉科夫斯基对俄国知识分子的批评

一般认为,在俄罗斯的思想传统中,特别是十月革命前俄罗斯的思想传统中,法的精神是较为薄弱和欠缺的。这一说法在不少研究俄国哲学史的学者那里得到了印证,比如A.T.巴甫洛夫就明确地指