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811.
受近代科学思潮影响,李大钊形成了以自然主义为核心的科学无神论思想。十月革命后,李大钊以马克思主义为指导,运用唯物史观分析阐述宗教的本质、产生根源、社会作用和发展规律,并提出正确处理宗教问题的态度和方法。李大钊的科学无神论思想不仅为破除宗教神秘主义提供了有力的思想武器,而且,以唯物史观作为马克思主义无神论中国化的思想基石,阐明社会主义与宗教的关系,为认识和解决宗教问题指明了根本出路。 相似文献
812.
落实胡锦涛总书记关于“牢固树立马克思主义宗教观”的要求,需要我们宗教研究工作者认真开展学术研讨,研究共产党员如何牢固树立马克思主义宗教观。我认为.首先要研究解决两个基本问题:一是如何认识和对待马克思主义宗教观,二是如何理解和掌握马克思主义宗教观。正确认识和对待马克思主义宗教观.必须牢固树立马克思主义宗教观的指导地位.为此需要破除“过时论”、“流派论”和“不同论”。正确理解和掌握马克思主义宗教观.应该着重把握三个基本原则,一是坚持唯物论和无神论的基本原则,二是坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的科学态度,三是坚持一脉相承又与时俱进的统一体系。 相似文献
813.
814.
20年反邪教斗争取得了阶段性胜利,新时代邪教隐秘性更强、类宗教邪教成为主流、信息化成为邪教传播和攻击的主要手段、弱危害邪教合法化、思想领域的反邪教成为新时代的主要任务、邪教国际化问题更加严重。由此反邪教理论研究,要站在国家安全的高度为反邪教斗争政治定位,站在马克思主义无神论高度遴选反邪教方法论,站在解决新时代社会基本矛盾的高度理解反邪教斗争任务,站在科学普及的角度为反邪教斗争脱敏,让无神论者在新时代反邪教斗争中大有可为。 相似文献
815.
新中国建立后,我国的三代领导集体都非常重视少数民族工作,特别是江泽民同志分析国际国内的历史和现状后深刻论断:“民族宗教无小事”。少数民族地区的民族工作非常重要,这已成为社会的共识。 相似文献
816.
由中国社会科学院世界宗教研究所、中国宗教学会联合主办的中国宗教学会第七次全国会议于7月15至16日在北京召开。来自中央统战部、国家宗教局、中央社会主义学院等部门的领导,五大宗教的代表,中国社会科学院、北京大学、清华大学、中国人民大学、浙江大学等高校和相 相似文献
817.
新中国成立以来,马克思主义哲学取得基础理论建构与新理论领域开拓、历史整体梳理与文本深度解读、科学反思与有效引领现实等重要进展,在思想、方法、视野、范式、立场、观念、思维和境界等方面都实现明显突破,但当前存在阐释驱逐创造、借鉴抑制自创、观念重于现实、反思强于引领、批判盖过建设、认知背离生存、表象替代实质和功利消解理想等偏颇。在合理协调或不当处理与实践、政治、他者、自我的关系等关键问题中,形成了同实践良性互动、砥砺前行,以学术-思想方式反思引领政治,兼容并包、百家争鸣,自我批判、自我超越等宝贵经验,也产生了若干深刻教训。认真总结这些进展与偏颇,汲取经验教训,有助于中国马克思主义哲学通达更高程度的繁荣之境,更有力地推动中华民族的伟大复兴和人类文明的崭新发展。 相似文献
818.
819.
日本是马克思主义传入中国的主要渠道之一,而日本的马克思主义思想又来自何处?对此,国内学界的探讨还不够深入。今年是“第一次日本共产党”成立100周年,值此时机,追溯日本马克思主义思想的来源显得尤为重要。1920年前后,日本掀起马克思主义思想的高潮,河上肇、山川均、堺利彦等是该时期的代表性人物。通过考察他们的文本可知:他们的思想源自包括俄国在内的欧美国家,他们在多学科思想的背景下接受马克思主义,因此,他们对马克思主义的理解以及发挥呈现出多元化乃至本地化的特点。 相似文献
820.
中国传统文化赋予毛泽东思想鲜明的理论特质,塑造了毛泽东独特的政治形象,是毛泽东形象的基础元素。毛泽东在国外研究视域被认为是具有深厚传统文化底蕴的中华文化传承者、灵活运用传统文化的中华文化实践者、基于传统文化发展马克思主义的中华文化创新者,可以说,中国传统文化是国外学者视角下的毛泽东形象的深沉底色。国外学者的毛泽东研究呈现了毛泽东将马克思主义基本原理同中国实际、同中华优秀传统文化相结合的成功探索,对于深化当代中国马克思主义研究、不断推进治国理政实践、进一步坚定文化自信具有重要启示。 相似文献