儒教论争中的马克思主义无神论意蕴及其意义——以儒教论争中关于董仲舒思想的诠释为中心

在儒教论争的视域下,董仲舒对于理解儒教(儒学)的基本性质、存在形态与历史发展,具有重要的地位。任继愈的“儒教是教说”、李申的中国儒教史研究,以及反对者提出的质疑与论辩,均对董仲舒进行了重点研究。各方关于董仲舒思想体系的宗教属性,争议不大,甚至可以说存在一种共识。同时,儒教论争中亦广泛存在着对于宗教神学的批判精神以及马克思主义无神论的思想意蕴,这对于儒教乃至中国传统文化的现代发展,具有重要意义。     

《世界宗教研究》改刊扩版寄语

<正>适逢改革开放取得伟大胜利的30年之后,《世界宗教研究》又迎来了一个全新的变化。从第121期开始,《世界宗教研究》改为双月刊,页码增加到200页,这对研究宗教学的学者来说,无疑是一件大好事,也是我国宗教学界的一件盛事!     

研究社会主义初级阶段思想道德建设的新思路和新成果——评《当代中国公民道德建设——国家伦理与市民社会伦理的视角》

社会主义初级阶段的思想道德建设,是一个重大的理论问题,而且具有十分重要的现实意义.按照马克思主义经典作家的论述,社会主义道德和共产主义道德是有区分的,这主要是因为它们各自所依据的生产资料公有制有着程度上的差异.     

中国共产党处理宗教问题的主要经验

中国共产党成立90年来,始终高度重视宗教问题,坚持把马克思主义宗教观的基本原理同中国实际相结合,根据革命、建设、改革的实践要求,不断进行探索和总结,形成了一整套关于宗教问题的理论观点和方针政策,成为毛泽东思想、邓小平理论、三     

祝贺科学与无神论研究中心成立

<正>经过多方努力,中国社会科学院科学与无神论研究中心正式成立了,与此同时,马克思主义研究院设立了马克思主义无神论研究室。这是我国无神论研究、教育和宣传事     

先驱者的印记:李达传播马克思主义哲学的理论特色

李达选择了"专做理论的研究与传播"的马克思主义者角色,在中国孜孜不倦且卓有成效地传播马克思主义.这一工作极大地影响着中国马克思主义学说体系的建构和学术特色的形成.     

大学生马克思主义宗教观教育的历史回顾与思考

新中国成立以来,大学生马克思主义宗教观教育在实践中不断发展,为我国高等教育事业健康发展做出不可替代的贡献。具体而言,主要体现在大学生马克思主义宗教观教育的地位和作用、主要内容、途径和方法以及教育队伍建设等四个方面。但同时也依然存在着重视程度不够、教育内容设置不够系统以及实效性有待提升等问题,我们应该着眼于完善大学生马克思主义宗教观教育的内容和方法,提高大学生马克思主义宗教观教育的实效性,为加强和改进当前大学生思想政治教育提供坚实保障。     

毛泽东关于“何为马克思主义者”问题的探讨——基于对毛泽东自我界定的解析

从1936年与埃德加·斯诺的谈话中得知,1920年夏毛泽东已认定自己转变成为了马克思主义者。在这种自我界定式的话语中,包含了毛泽东关于"何为马克思主义者"问题的基本评判标准,暗含着这种标准包括理论和实践两个维度,也透露出了这种标准会随着他的具体革命实践以及他对马克思主义理解的不断深入而产生相应的变化。这些问题恰恰是研究毛泽东的马克思主义观不可回避的难题,需要详加考察,并加以严肃阐明。     

当今中国马克思主义的重要文献——习近平总书记系列重要讲话精神的学习体会

深入学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神，是当前和今后一个时期全党的重大政治任务，对于全党全国进一步统一思想、统一行动，不断开创中国特色社会主义事业新局面，具有十分重要的理论意义和实践意义。