个人自由的现实性及其现实意义——析《德意志意识形态》中关于个人自由的论述

自由问题是哲学的基本问题之一，也是个亘古常新的问题，它永远同整个人类的存在有关，又永远同每个特定时代人们的命运与脉搏相连。作为人类自由和解放的真正关怀者，马克思在其唯物史观和共产主义思想产生的最初阶段，就对自由问题进行了深入的探讨。     

世界历史民族与21世纪马克思主义

民族历史转变为世界历史，主导这一进程的伟大民族，堪称“世界历史民族”。引领人类的精神成长和思想进步，这是世界历史民族的理论使命。以“世纪”为尺度定位马克思主义，在我们党的历史上是第一次。马克思主义跨越三个世纪，能够作为马克思主义的世纪形态、主干形态载入史册往往是世界历史民族的权利。一个理论冠名为“21世纪马克思主义”,理论策源地必须是世界历史民族，研究对象必定是世界伟大样本，理论成果必定具有世界历史意义。中国进入新时代，标志中华民族上升为世界历史民族，中国具有绝对权利开辟21世纪马克思主义的新纪元。作为21世纪马克思主义，习近平新时代中国特色社会主义思想具有鲜明的世界历史意义——在解码中国样本的过程中关注人类共同难题，在推进马克思主义中国化的过程中开启中国马克思主义世界化的新向度，在改变中国的过程中承载影响世界的新使命。中国在全世界举起21世纪马克思主义的旗帜，意味着中华民族在新时代的特定历史阶段，担负起推动人类精神成长、为人类文明作贡献的世界历史使命，意味着马克思主义之再度青春化、中华民族之再度青春化。     

在思想与时代的互动中拓展马克思主义哲学研究新空间——对2013年马克思主义哲学研究中热点问题和未来走向的思考和评论

每一思想都有其产生的时代。2013年，“变革”再一次成为响彻中国大地的时代最强音。任何一个变革时代条件下的崭新社会实践，都会更加强烈地吁求和催生思想的变革和哲学的创新；而任何凝聚时代精神之精华的哲学，都会深深地凝结和表征着人们在时代探索和实践活动中的思考和希冀。在这一意义上，对于中国马克思主义哲学研究而言，2013年是...     

大学生马克思主义无神论教育的影响因素与推进路径

大学生无神论世界观的塑造方向和性质与高校的教育、家庭和社会环境等影响因素紧密相关。我们尝试用生态系统理论提供的全新研究视角,将大学生马克思主义无神论教育的影响因素置于生态系统理论中的微系统、中系统、外系统和宏系统中进行考察,建构大学生马克思主义无神论教育生态系统理论行为模型,并提出大学生马克思主义无神论教育效果提升的三个推进路径。     

马克思主义宗教观和新时代宗教学

发展新时代中国宗教学,首先要把马克思主义宗教观坚持好、维护好、研究好、运用好,这是我国宗教学研究的根本任务;其次要彻底打破“马克思主义只有宗教观没有宗教学、只有西方才有宗教学”的神话,把马克思恩格斯开创的运用辩证唯物主义和历史唯物主义科学世界观和方法论进行的宗教研究作为新时代中国宗教学的正统;三是要加强对西方宗教学的研究但不能盲信照搬,要用马克思主义立场观点方法进行科学分析,取其精华、去其糟粕;最后,马克思主义宗教学既要坚持开展理论研究,又要关注现实、研究问题,追求为用立学、学以致用。     

麦克斯·阿德勒对马克思主义无神论的曲解

在马克思主义发展史上，奥地利马克思主义用马克思主义词句装饰其机会主义观点，主张不诉诸于革命行动而期待统治阶级让步以寻求无产阶级解放。麦克斯·阿德勒是奥地利马克思主义的代表人物，他用新康德主义的观点来解释马克思主义，颠倒了物质和意识的关系，用所谓的认识批判论解构和替代唯物主义。对唯物主义的反叛导致麦克斯·阿德勒偏离了马克思主义无神论的观点和立场，并最终使其陷入宗教神学的窠臼。麦克斯·阿德勒对马克思主义无神论的曲解代表了社会民主主义等学派否定科学社会主义的错误思想。只有准确理解马克思主义无神论的理论原貌和价值旨归才能厘清阿德勒的错误思想，不被社会民主主义等学派的谬论所误导。     

“工会再造”与马克思主义工会学说中国化

工会是资本主义现代性范畴,标志工人阶级集体行动进入到"自为"阶段。马克思恩格斯所目睹的工会组织,是在资本主义雇佣劳动体制下,工人阶级有组织地同资本斗争的共同体形式;但是资本主义体制下的工会必然出现内卷化、贵族化问题,使其倒退为狭隘的经济利益社团。中国共产党在中国社会情境中对工会的政治形态、职能形态、文化形态和制度形态进行系统再造,领导工人阶级革命建国,使工人阶级上升为国家领导阶级,工会进入社会主义国家政权,成为中国共产党治国理政的经常性、基础性工作。"工会再造"是马克思主义工会学说中国化的源头活水,是发展21世纪马克思主义工会学说的现实依据。     

马克思主义生态伦理观及其当代价值

马克思主义生态伦理观是以人与自然的辩证统一关系为核心、关于人对自然道德义务与责任的基本理论与观点，其产生与演变渗透于马克思主义生态思想形成、发展、深化及完善的全过程。马克思主义生态伦理观坚持马克思主义的世界观和方法论，立足于马克思主义的价值论，构建了劳动使人对自然的开发利用具有道德合理性、实践是人与自然实现主客体统一的根本手段等重要逻辑思维。马克思主义生态伦理观为当代正确定位人与自然的关系、破解生态难题提供了新范式，开辟了人与自然关系发展的新境界，指明了人类文明形态前行的正确方向，夯实了人类新发展理念的伦理基础，为人类命运共同体思想的创立奠定了生态价值观基础，具有十分重要的理论价值与实践价值。     

从理解到接受:马克思主义竞争力研究的可能路径

马克思主义大众化有效地解决了在中国如何理解马克思主义的问题,而对于如何接受马克思主义,大众化的解释力还略显不足。事实上,人们之所以接受一种理论,是因为这种理论因契合于人们的现实需求而较之于其他社会思潮更具竞争力。在当今社会多元化思潮涌动的情况下,如何使马克思主义为更多人所接受,无疑是需要不断提升马克思主义的竞争力。为此,就需要以问题为导向有效把握广大人民群众的理论需求,科学对待各类非马克思主义思潮,完善马克思主义宣传思想工作,成为提升马克思主义竞争力的关键所在。     

中国复兴的思想基础与马克思主义的创新性变革

21世纪中国的复兴内含了思想层面的变革,这与作为基本约束性条件的马克思主义产生了直接关联。马克思主义能否以及如何在回应现实问题中指引中国复兴的方向?从现实看,马克思主义面临众多困境,这源于学术与政治之间的张力、理论与实践的矛盾等。让马克思主义恢复和展现其参与变革现实的力量,需要实现从理论到实践、从历史到现实的创新性变革,构建理论创新的系统机制。在实现文明复兴的进程中,中国的社会主义探索既需要马克思主义的指引也为其创新发展提供了经验支持。克服历史与现实中存在的种种局限,彰显马克思主义的批判精神与变革意识并探索社会主义新道路,将直接影响中国复兴的前景。