弘扬伊斯兰优秀文化 促进和谐社会建设——扬州伊斯兰教工作概述

扬州是1982年国务院公布的首批24座历史文化名城之一,具有悠久的历史、灿烂的文化。伊斯兰教在唐初传入扬州,带来了伊斯兰文化。伊斯兰文化与和谐社会建设密切相关:穆斯林遵守五功、止恶向善、诚实守信、利益他人、服务社会,与建设和谐社会的     

中国伊协六届二次常委会议在京召开

中国伊协六届二次常委会议在京召开本刊记者马利强报道中国伊斯兰教协会第六届第二次常委会议于１９９５迁ＩＯ目３１日至１１自３日在北京召开。来自全国各地及驻会的各族常委４５人出席了会议。国务院宗教事务局杨同祥副局长应邀到会并作了重要讲话，中共中央统战部等有...     

中国伊协举行古尔邦节招待会

中国伊协举行古尔邦节招待会本刊讯４月２９日，中国伊协在北京国际饭店举行了盛大的古尔邦节招待会。全国人大副委员长程思远、全国政协副主席赛福鼎·艾则孜等国家领导人出席了招待会。中国伊协副会长马贤主持招待会，会长萨利哈·安士伟致词，对各位穆斯林来宾表示节日...     

银川当代美术馆与伊斯兰文化传播

场域和身份是我们在分析艺术主题和艺术问题时会涉及和考虑到的要素。通过引入场域和身份的概念,对银川当代美术馆的定位、发展方向及特色展开分析,并将其与别的美术馆做对比。由此得出,银川当代美术馆在伊斯兰文化传播中具有的独特意义和地位,体现出它在众多当代美术馆中不可缺少的作用。     

教法何以随国法?——从国法与教法关系看伊斯兰教的中国化

伊斯兰教法在中国经历了"由俗而制,由制而礼"的演变,它在唐宋、蒙元、明清以及近现代分别被视为习俗、通制、礼法和信仰。"教法随顺国法"是国法与教法关系的主线,其实质是"教随人定",即穆斯林遵从国法,国法规范教法。中国历史上从未出现"教法大于国法"的情况,更多是国法对教法的主动包容和吸收。理解二者关系,应以实际为准,就事论事,切不可从概念出发,将虚作实。本文提出的"教法随国论"即是对此历史经验的总结和升华,其当代作用在于理顺政教关系,整合国家认同与宗教认同,抵御"教法治国论"等极端思想。     

贾庆林主席接见伊斯兰教解经工作十周年总结大会代表北大核心CSSCISSCI

2011年4月25日,中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林在人民大会堂亲切接见了参加伊斯兰教解经工作十周年总结大会的全体代表,并同大家合影留念。     

中国伊斯兰教第九次全国代表会议闭幕词北大核心CSSCISSCI

各位代表,各位领导,朋友们、同志们：色兰!感赞真主!中国伊斯兰教第九次全国代表会议在中央统战部和国家宗教局的关怀指导下,在全体与会代表和同志们的共同努力下,圆满完成了各项议程,就要胜利闭幕了。     

中国伊协会长陈广元一行应邀出席伊盟国际会议北大核心CSSCISSCI

【本刊讯】（通联员 陈玉龙）2011年7月23—25日,应沙特伊斯兰世界联盟秘书长图尔基博士的邀请,中国伊协会长陈广元、副会长阿地里江、国际部副主任陈玉龙出席了在沙特麦加举行的以“伊斯兰世界面临的问题及破解”为主题的国际会议。本次大会是在沙特国王阿卜杜拉关怀下,在当今阿拉伯世界的社会动荡不安的形势下召开的一次重要的会议。     

维吾尔族和回族妇女盖头之比较北大核心CSSCISSCI

穆斯林在日常生活存在的种种禁忌和道德规范与伊斯兰教有着很密切的关系。随着伊斯兰教的广泛传播,这一独特的风俗习惯也随之传播,妇女戴盖头为广大穆斯林社会所接受,逐渐成了伊斯兰社会妇女约定俗成的服饰习俗。     

民国时期新疆的回族文化运动——以新疆回族文化促进会为例北大核心CSSCISSCI

辛亥革命之后,回族知识分子发起了以挽救国家、振兴民族、弘扬伊斯兰教为目的,以创建社团、兴办学校、创办报刊杂志为主要内容的文化运动,至20世纪30年代运动走向高潮,其影响遍及全国回族聚居区。