改革开放40年 宗教工作谱新篇北大核心CSSCISSCI

我们要不忘初心,牢记使命,坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神为指导,发展中国特色社会主义宗教理论,全面提高新形势下宗教工作水平,把广大信教群众紧密团结在党和政府周围,为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。     

共铸辉煌之梦

中华民族伟大复兴,是千年的回响、百年的渴望。有着悠久灿烂文明的中华民族,原本长期居于世界文明发展的先进行列,但近代鸦片战争,西方坚船利炮不但打开了中国的国门,也打碎了＂天朝之梦＂。为此,中华民族遭受了深重苦难,辉煌不再,尊严难立。中华儿女开始了百年＂中国梦＂的辛苦求索、艰难追寻。山河破碎、民生凋敝,但＂中国梦＂在无数矢志于民族复兴的仁人志士心中从未泯灭过。梦想不灭,希望永在。＂中国梦＂是中华民族自强不息的不竭动力,牵引着中国砥砺前行的脚步。     

让宗教信仰为“中国梦”注入正能量

近期,全国各地掀起了一场学习国家主席习近平关于＂中国梦＂重要讲话的热潮,＂中国梦＂成为一个热门话题。对于＂中国梦＂的内涵,习近平主席指出：＂实现中华民族伟大复兴的中国梦,就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。＂面向二十一世纪的＂中国梦＂不仅蕴含了物质文明的高度发达和生活水平的极大提高,也要求人们的精神需求得到充分满足。因为,幸福是建立在物质、情感和精神需求的共同满足的基础之上的。＂中国梦＂所蕴含的物质文明目标的实现,取决于科技创新、分工协作、制度变革以及企业家精神的培育。而要实现人们精神需求的普遍满足,却需要从思想文化、信仰观念、伦理道德等领域着手,需要发挥宗教信仰这一灵性资源供给者的独特作用。这是因为,宗教信仰通常所回答的是人们认识上的终极问题,所满足的是人们的心灵世界,所约束的是人们的主观意识。放眼全球,     

作为“庙学”存在的儒学北大核心SSCI

庙学作为儒学、经学与道统的物质载体,作为古代教育、科举制度、祭孔讲经和礼乐教化之所,作为政统与道统、学统与从祀制度交汇之地,其历史意义重大。“庙学”这一概念由“庙”和“学”构成,实即古代孔庙和官学的一体化。唐代儒学制度化,孔庙由国子学、太学逐渐推广至全国州、县学,“庙学合一”教育规制正式形成,并为宋元明清沿袭。“儒学”在近现代百年中经历了由古代学校“国学”到现代儒家学术思想义理的变化。古代“儒学”与“庙学”是一体的,“庙学”亦可称“儒学”,即作为实体存在的“儒学”,二者关系密切。庙学与儒家道统亦紧密相关,因孔庙本身就是儒家道统谱系的实体承载。     

图片新闻

2021年8月19日,庆祝西藏和平解放70周年大会在拉萨隆重举行。中共中央政治局常委、全国政协主席、中央代表团团长汪洋向西藏自治区、西藏军区、武警西藏总队、西藏自治区政法系统、中国佛协西藏分会分别赠送了习近平总书记题词的"建设美丽幸福西藏共圆伟大复兴梦想"贺匾和贺幛。     

关于民族精神理论与实践的若干问题

党的十六大提出要坚持弘扬和培育民族精神 ,实际上提出了研究民族精神的概念及其与民族文化、民族凝聚力、民族复兴的相互关系问题。本文对这些问题分别做了概要的分析 ,并提出了相关实践对策.     

中国佛教协会、四川省佛教协会举行纪念正果法师诞辰90周年暨圆寂15周年活动

２００２年第１２期总第２２０期本刊讯今年是正果法师圆寂１５周年忌辰,中国佛教协会和四川省佛教协会举行各种活动,纪念这位“文革”以后为复兴中国佛教作出巨大贡献的当代高僧。１１月１６日上午,中国佛教协会在会本部所在地广济寺举行盛大的纪念正果法师圆寂１５周年法会,会长一诚法师和副会长圣辉法师出席法会并共同主法,来自各地的僧俗四众共５００余人参加了法会。法会结束后,中国佛教协会在广济寺设斋供众,圣辉法师代表一诚会长和中国佛教协会讲话,对正果法师的一生作了高度评价。他说,正果法师是我国当代一位不可多得的戒…     

春风又绿东阳教会--浙江东阳教会重建记

东阳基督教已近150年的历史,在党的十一届三中全会后,教会恢复圣工,东阳市政府在贯彻落实宗教信仰自由政策的工作是做得很好的,特别是落实教会房产政策,可以说是十分圆满的。所以在80年代初,教会呈现过一派复兴的新气象。但由于一批信仰根基不深的年轻人和信仰上有偏见的同工受到外来渗透“呼喊派”的影响,说什么教会要“维新”、“打倒老旧”,视年长的为“老先知”,“要捣乱基督教,直到组织没有了”,所以掀起了一股反三自的骇浪,诬“三自爱国组织是大淫妇”!甚至     

心学的展开和晚明佛教的复兴

晚明佛教的复兴得益于心学的展开,具体表现在两个方面：一是心学以主体的自得为学术准则打破了理学一统天下的权威局面,为佛教复兴提供了多元化学术思想环境;二是心学学人对佛教心性理论的汲取刺激了佛教界对自身的反思,推动了佛教重新进入主流文化。晚明佛教在心学的影响下复兴,却又在一定程度上表现出对心学的反动。     

建立儒家人文主义的学术传统:由文化“复建”到文化“复兴”

本文回顾了作者跟随杨国枢教授推动本土心理学的学术历程,并依据自己的切身体会,提出本土心理学运动必须以科学哲学作为基础。作者身体力行,在最近二三十年间,深入学习科学哲学的理论,逐步建立本土心理学的相关理论。其最终目标,是打算以儒家文化作为基底,吸纳西方近代文明的菁华,“中学为体,西学为用”,摆脱西方学术的宰制,建立“儒家人文主义”的自主学术传统。作者认为,唯有大力发展本土社会科学,建立华人“自主的社会科学传统”,华人学术社群才有可能走出“学术自我殖民”的心态。