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181.
由于历史、地域、民族风尚等原因,古往今为,仡佬族的婚姻都比较自由、淳朴。婚俗各地不一,独具特色。  相似文献   
182.
幸福的汽水     
老田体检后,一连三天,耷拉着头,闷闷不乐。 这天,老田吃了几根青菜不吃了。老伴老廖安慰他说:“体检表我看了,你是血糖高,血脂黏稠患者,除了治疗外,养生饮食就是了。”哪知老田一听,就瞪起了眼睛:“烟戒掉也就罢了,吃青菜,吃黄豆,我混的啥呀?红烧肉不让吃,白酒不让喝,不如死了算了!”老廖知道老田的脾气,和颜悦色劝慰:“大夫也是为咱好嘛,不过,你这样下去营养跟不上,会坏大事的!以后厨房大权交给我了,健康肉会让你吃上的。”  相似文献   
183.
鹌鹑与吗哪     
陈志华 《天风》2010,(8):39-39
<正>神对以色列民的眷顾,不只是危急时刻惊心动魄的大能拯救,也体现在日常饮食上无微不至的充足供应。即便在以色列人行之汛旷野时因缺乏信靠而怨声四起时,神依然没有收回他的怜悯,赐予他们遍地的鹌鹑和日用的吗哪。  相似文献   
184.
作为祭神辟邪的物品,年画从诞生之际就与民间信仰文化紧密地结合在了一起;而小校场年画也以其浓厚的地域特色,反映出近代上海的都市民间信仰习俗。年画是中国独有的民间艺术形式,春节之际张贴于家户的内外,具有驱灾避邪、祈福迎祥的作用。各种题材的年画应节使用,逐渐发展成为百姓日常生活中的居家装饰画。  相似文献   
185.
内生与延续:近代中国乡村高利贷习俗的重新解读   总被引:1,自引:0,他引:1  
李金铮 《学海》2005,3(5):124-132
高利贷习俗的生命力非常顽强,能够超越不同社会形态而存在。它是长期相沿、为广大民众反复使用的高利贷习惯,本文特指私人、店铺借贷中超出社会认可、对债户非常苛刻的借贷利率习俗。从20世纪上半期华北与长江中下游地区的资料来看,此习俗花样繁多,大致可划分为加大利、先扣利、多算日期、粮钱互折、粮食与粮食及其他实物的互折等六类,由此可见高利贷习俗类型与模式的共性和表现形式的差异性。其所以能够长期延续,主要是因为除了高利贷,农民没有其他更多的融资办法,而高利贷在一定程度上可以调剂生活中所遇到的资金或实物的不足。如果不考虑这一社会经济基础,只用政治干预的办法予以取缔,则会导致民间社会秩序的紊乱。  相似文献   
186.
400多年前,葡萄牙人从妈阁庙附近登陆后,问当地人这是什么地方?当地人回答说,“妈阁”。葡萄牙人误以为“妈阁”是这里地名,于是MACAU又被译为中文,叫“澳门”。这一“历史性误会”叫出来的地名一直沿用至今,也从此改写了澳门的历史,并使澳门蒙上了殖民主义统治的耻辱。但澳门与祖国内地山水相连,民间关系密切,风情习俗、语言文学等文化传统更是一脉相承,这是谁也割断不了的。这从闽澳人民对妈祖和妈祖文化的态度上得到充分证实。  相似文献   
187.
礼仪更新后天主教礼仪的几个突出特点按照1963年12月4日发布的一部重要文献──《礼仪宪章》的精神,天主教会对礼仪进行了全面的更新,新礼仪同过去的拉丁礼仪相比,有五方面比较突出的特点:一、改用地方语言举行礼仪是新礼仪最大的特点。梵二大公会议以后,教会...  相似文献   
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