人权、法律、伦理——第二届人权与伦理学论坛

目前,人权与伦理学的研讨业已成为一个国际性前沿话题。2010年4月23-25日,由中国社会科学院哲学研究所伦理学研究室主办的首届人权与伦理学论坛在北京召开。为继续推进人权与伦理问题的研究,2011年10月20-23日,由中国社会科学院哲学研究所伦理学研究室和西南大学政治与公共管     

科斯塔斯·杜兹纳之人权的精神分析评析

科斯塔斯·杜兹纳是英国著名批判法学学者,他是伦敦大学伯克贝克法学院的创办人,曾任该院第一任院长,现任伦敦大学伯贝克人文研究所(Birkbeck Institute of Humanities)的主任。他的代表作之一     

漫谈伊斯兰的饮食与待客之道

穆斯林的生活目的是为了在后世得到真主的慈悯,要想得到真主的慈悯,他的唯一途径是知、信、行、诚。只有在身体健康的情况下,才能达到,而健康的身体必须凭借食品的滋养。因此,合理的饮食对身体健康非常重要。所以有必要讲一讲我们伊斯兰是怎样看待饮食问题的。首先谈一下用餐前的礼节。1.食物必须合法,而且来源纯洁,真主命令我们吃佳美的食物,也就是指合法的食物,食物佳美是主命,也是教门的原则之一。     

公正视角下的权利和义务关系

公正与权利和义务密切相关.公正所涉及的权利和义务,应是严格意义上的相互对应、必然相关的权利和义务,也就是说公正的根本问题是权利与"完全义务"(即狭义的义务)如何分配的问题,即不论是基本权利与基本义务,还是非基本权利与非基本义务,也不论是法定权利与法定义务,还是道德权利与道德义务,一方的权利,必然是他方的义务;反之亦然.     

人权的儒学进路

麦尔登反对自然权利说,而将权利根植于真实的人际关系和道德社群之中,在其看来,一个人拥有权利就意味着他与他人处于某种道德关系之中,他也有义务履行或是避免某些行为,以支持他人的道德努力。所谓权利,就是从应当履行或避免某些行为的人或人们的角度来看的道德关系。麦尔登不赞成个人主义单子式的独立、自主的自我观,呼吁一种对人的具体实在的观点。麦尔登重视家庭的地位,认为人们从家庭中来学习如何实现对他人的义务以及如何维护自己的应得,并将其扩充至家庭之外更为广泛的社会关系中。麦尔登的思想很多与儒家是相通的,为将权利观念融入儒家思想体系提供了很好的理论借鉴。     

思想政治教育中的交往话语权

针对当前思想政治教育中存在的话语霸权问题,提出构建“交往话语权”范畴的必要性,认为交往话语权既指教育者的意识形态话语权,也指受教育者的民主话语权,是两种话语权的融合,这种融合是建立在教育者和受教育者的交往基础之上的话语权力与话语权利的辩证统一.同时,实现交往话语权的关键是正确认识好教育者以及受教育者各自所具有的主体性和客体性,并正确处理二者的关系.     

受试者权利保护中的程序公正——对"黄金大米"事件的反思

"黄金大米"的儿童试验被曝程序违规,引起公众广泛的质疑和思考.此次试验的程序规范缺失,致使儿童受试者不但没有受到特殊保护,反而其正当权利被忽视与侵犯.儿童受试者权利被忽视是实质不公正,恰好暴露出我国的人体试验程序公正存在问题,法规条文并没有得到严格执行,伦理审查制度存在缺陷,致使受试者的权利没有得到有效保护.受试者权利保护是实质公正的价值追求.程序公正是实质公正的前提和保证,完善、正当的程序才能确保受试者权利得到最大限度的保护.因此追求程序公正,以达到最大限度的保护受试者权利,尤为重要.     

拉萨色拉寺与哲蚌寺荣康的比较研究

"荣康"是藏传佛教寺院内最大的厨房,是为参与法会的所有僧众们提供饮食的场所,与汉传佛教寺院里的"五观堂"有异曲同工之妙。色拉寺和哲蚌寺是藏传佛教格鲁派著名的两所寺院,它们分别位于拉萨市的北郊和西郊,"荣康"作为给僧人提供饮食的场所,在其整个寺院的运行中具有自己独特的功能并发挥着十分重要的作用。本文是在实地调查的基础上,结合寺志及僧     

从二分法到不可分性 ——经济、社会和文化权利的人权属性

“消极权利/积极权利”的二分法人权理论模糊了经济、社会和文化权利的人权属性,对经济、社会和文化权利的保障造成了颇为负面的影响.从人权的现实出发,基于人权的不可分性,对二分法人权理论予以批判性的审视,有助于摆脱理论陷阱和观念误区,进一步澄清经济、社会和文化权利的人权属性.     

论澳大利亚支持《土著人民权利宣言》的历史影响

2009年4月3日,澳大利亚政府做出了支持联大会议2007年9月13日通过的<土著人民权利宣言>的决定.这是一个具有广泛历史影响的决定.它对强化工党的改革者形象必将产生积极影响,对澳大利亚土著人权益的保护以及种族和解进程的推动不无裨益;同时,此举还有利于改善澳大利亚在国际人权领域的形象,为实现其外交政策抱负创造有利条件.