从“服用黄连禁食猪肉”探讨药食禁忌文化的交融

“服用黄连禁食猪肉”属于服药后的饮食禁忌,此说法雏形可追溯到汉代含黄连治疗痢疾的医简药方,南北朝时期的《小品方》作为转折点,实现了“服用黄连禁食猪肉”的生成和递变,从因病忌口转变成因药忌口,延续至今。服药后饮食禁忌的形成源于饮食禁忌与中医药禁忌文化的交融,并在历史发展中逐渐由单纯的药与食忌扩充到了食与食忌,形成了人们熟知的发物和食物相克之说。对于发物的确定和服药后饮食禁忌的是否遵循,应当在医学理论的指导下辨证看待,而不是让患者盲目地禁食相关食物,但食物相克对于研究饮食和中医药禁忌文化交融史还是具有一定的历史意义。

     

民事诉讼举证责任分配的法理分析

本文从界定举证责任分配出发 ,探讨了我国民事诉讼举证责任分配制度的架构 ,并在此基础上分析了西方关于民事诉讼法举证责任分配的不同学说的历史生成、哲学基础及实践价值。在此基础上 ,作者提出了完善我国民事诉讼举证责任分配制度的途径 :( 1)基本理念转换 ;( 2 )相关立法完善 ;( 3)司法制度变革     

就这么拧巴

拧巴:别扭、偏执,并且一根筋,劝不回来,贬义的与众不同。我就是这么一个非常拧巴的人。我不吃肉,海鲜也不吃,沾腥带荤的食物一概拒绝。我不吃肉,并不是因为我是一个狂热的环保主义者,而是因为我的味觉异常敏锐,如果蒙起我的眼睛,端上两盘牛羊肉,嗅一下,我就能告诉你,此是牛,彼是羊,羊肉比牛肉膻;鸡鸭也是如此,煮熟了,酱了,再风干了,各取一片放在嘴里,嚼一口,我就能把它     

书籍是空气

书对我而言,犹如空气。它无处不在,无时不有,而我,时时刻刻都需要它。自童年开始,我便明白,肚子饿了,找食物吃;眼睛饿了,找书看。我的双眸,时时都处在饥饿的状态中,只要一书在手,我便如蚁附膻,既有蚕吞桑叶的快乐,亦有蜂儿采蜜的满足。     

曾国藩与李鸿章的进退

曾国藩一生爱传帮带,提拔下属不遗余力。然而,这也很容易造成一种难堪的局面:过去的部下一旦独当一面,必然在饷源分配、兵力调拨等方面与曾国藩产生种种利益冲突。如何处理这种冲突,可以看出每个人心性品格上的不同。     

相忘

慕名去峨眉山访猴。走完长得不可思议的山路,终于看到前面人头攒动,知道那便是猴子出没的地带了。早买好了数包猴食,捏在手里,预备作为见面礼的。看到一只肥硕得像熊的猴子,高傲地从我的一个同伴那里取走了食物,不由心中发急。遂学了当地人的口     

当面粉被海水浸泡

1831年，一艘英国的四桅帆船航行到法国附近的比斯开湾，遇台风袭击，船触礁沉没。几十名船员拼力游上了一个小小荒岛，没有任何食物充饥。饿得难耐的船员想起船上是有食物的。于是几个水手潜水，从水中捞了些面粉、瓶装的糖和奶油。可面粉被水泡得一团糟，糖和奶油瓶里也进了水，更糟的是没有火，这可如何是好？[第一段]     

在美国行善的华人天使

天刚亮,一位华人主妇开着一辆蓝色卡车,四处寻找天桥下、铁路旁的流浪汉,并微笑着给他们赠送热乎乎的咖啡和甜甜圈。在流浪汉心里,她如同一位天使,让他们每天看到活着的希望。这可不是电影里的场景,而是24年来天天在美国加利福尼亚州一个偏僻小镇里上演的真事。     

正义的效率之维及其限度

一、公平、平等、正义学术界一般认为,公平是指参与社会合作的每个人承担其应承担的责任,得到其应得的利益。从历时过程来看,公平包括起点公平、过程公平和结果公平。但是,什么是应得、根据什么样的标准来判断应得,乃是问题的关键,而对这个关键问题却存有许多争议。人或事既有差异也有同一,因此处理人或事时,有时按照差异的标准区别对待是公平的,有时则按照同一的标准一视同仁是公平的。     

饿死在粮堆上的鼬鼠

在领导干部廉政培训班上，一位党校的老教授给学员们讲到内蒙古草原上的一种鼬鼠。他说，鼬鼠整天忙忙碌碌，不停地寻找着食物，然后把吃不完的食物储存到洞穴里。据统计，鼬鼠一生要储存20多个“粮仓”，足够十几只鼬鼠毕生享用。